A Bíblia Através dos Séculos (02) - Antônio Gilberto

Índice

1. Considerações preliminares

2. A Bíblia como livro

3. A Bíblia como a Palavra de Deus

4. O Cânon da Bíblia e sua evolução histórica

5. A preservação e a tradução da Bíblia

6. A seqüência da história bíblica

7. Cronologia bíblica

8. Geografia bíblica

9. Vida e costumes dos povos bíblicos

10. Dificuldades da Bíblia

6 A seqüência da história bíblica

Esboço do Capítulo

I. A ÉPOCA PRÉ-ABRAÂMICA

1. O Período Antediluviano

2. O Período do Dilúvio a Abraão

II. A ÉPOCA DE ISRAEL

1. O Período dos Patriarcas

2. O Período de Israel no Egito

3. O Período de Israel no Deserto

4. O Período da Conquista de Canaã

5. O Período dos Juizes

6. O Período da Monarquia

7. O Período do Reino Dividido

8. O Período do Cativeiro e Restauração

9. O Período Interbíblico

a. A Palestina sob os Persas

b. A Palestina sob os Gregos

c. A Palestina sob os Macabeus

d. A Palestina sob os Romanos

III. A ÉPOCA DO CRISTIANISMO

1. O Período da Vida de Cristo

2. O Período da Igreja em Jerusalém

3. O Período da Igreja Missionária

Temos neste capítulo um resumo da marcha da história bíblica, de conformidade com

o Antigo e o Novo Testamento, tendo em vista apenas o povo de Deus. A história dos

demais povos bíblicos, e outros afins, pertence a outro estudo. Por povo de Deus queremos

dizer os fiéis de Deus em todos os tempos, compreendendo judeus e gentios.

A necessidade de um estudo como este vem do fato de que os 66 livros do cânon

sagrado não aparecem na Bíblia em ordem cronológica, e sim pela ordem dos assuntos, conforme

já mostramos em capítulo anterior. O conhecimento da seqüência histórica da Bíblia

habilitará o estudante a orientar-se em qualquer lugar em que se encontre no texto sagrado.

A seqüência histórica da Bíblia é como um fio atravessando um todo, situando em seus

lugares as coisas, pessoas e fatos registrados; em o nosso caso, nas Escrituras.

O fim principal em vista, aqui, não é suprir o leitor de dados cronológicos. A

cronologia que apresentamos é apenas o indispensável. É oportuno afirmar que toda

cronologia antiga é terreno movediço. Pesquisas e descobertas arqueológicas levadas a

efeito nos últimos anos demonstram que é preciso uma revisão total nas datas até agora

aceitas, especialmente aquelas dos primeiros milênios da história humana, abarcando as

principais e primitivas civilizações como a babilônica, acadiana, egípcia, etc. As evidências

arqueológicas conduzem a uma redução nas atuais datas. As atuais e mais credenciadas

autoridades nesse campo, declaram, por exemplo, que a primitiva civilização babilônica

deve recuar para 2.500 a.C. em vez de 3.500, como vem sendo divulgado até agora. Uma

tão importante revisão de datas não pode nem deve ser feita às pressas.

Os principais luminares no assunto afirmam que é preciso esperar mais algum tempo

até que se obtenha uma confirmação da exatidão das novas datas que já estão aparecendo

em muitos livros, revistas e outras publicações do 100 gênero. Há historiadores apressados

que acham que tudo deve ser mudado agora mesmo, mas, considerando a importância do

assunto (a seqüência da história bíblica), é preciso reserva e cautela, porque as novas datas

modificarão quase todo o sistema até agora aceito. Acresce ainda o fato de que muitas das

novas datas estão sendo postas em dúvida devido à má tradução de placas, tijolos e demais

achados arqueológicos multisseculares.

Devido às circunstâncias acima expostas, preferimos seguir a tradicional "cronologia

aceita" com algumas variantes novas que já não padecem contestação. As poucas datas que

aparecem neste capítulo, poderão estar alteradas noutros livros ora em circulação, mas o

melhor é aguardar confirmação definitiva dos fatos, do que apresentar uma coisa em dúvida.

Muitas das novas datas, quando postas na corrente de dados cronológicos, ou colidem com

fatos da mesma época ou alteram a ordem deles.

Obras de renome com novos dados cronológicos estão sendo lançadas na outra

América e na Inglaterra. Certamente teremos tais obras traduzidas entre nós posteriormente.

Procuramos tornar este capítulo o mais inteligível possível; reconhecemos, contudo,

que, se o leitor tiver um razoável conhecimento prévio de história antiga, isso o ajudará a

compreender a seqüência que vai ser apresentada. Caso não tenha, aconselhamos a ler o

capítulo todo mais uma vez, e consultar obras de vulto no assunto.

Nossas Bíblias com datas impressas vêm de 1701. Tais datas são da "Cronologia

Aceita", elaborada pelo arcebispo Ussher, em 1650, época essa que não se dispunha dos

modernos meios, recursos e investigações científicas como as atuais. O sistema de Ussher

está obsoleto em grande parte, todavia não pode ser posto de lado até que apareça uma

revisão com indiscutível veracidade.

Portanto, as datas que aparecem aqui, ao lado da História não têm a pretensão de

precisão. Apenas integram a seqüência histórica, demarcando-a.

Para efeito de estudo, a seqüência histórica do povo de Deus como a temos na Bíblia,

contém três grandes épocas, que são:

I. A ÉPOCA PRÊ-ABRAÂMICA. Da criação de Adão à chamada de Abraão. 4000-

2000 a.C. Dois mil anos. (Números redondos para facilitar a memorização).

II. A ÉPOCA DE ISRAEL. Da chamada de Abraão ao advento de Cristo. 2000-5 a.C.

Dois mil anos.

III. A ÉPOCA DO CRISTIANISMO. Do advento de Cristo à morte do apóstolo João:

5 a.C-100 d.C. Trataremos agora de cada uma destas grandes épocas da História Bíblica,

divididas em períodos. Lembremo-nos de que é um resumo que vai ser apresentado. Só os

fatos marcantes e salientes aparecem; os pormenores não.

I. A ÉPOCA PRÉ-ABRAÀMICA

Esta época abrange dois períodos históricos:

1. O Período Antediluuiano,

que vai de Adão ao Dilúvio; de 4004-2348 a.C. - 1656 anos. É descrito no livro de Gênesis até o

capítulo 6 e contém o relato da origem de todas as coisas. O homem é o ápice da Criação.

Feito do pó da terra, e recebendo também o espírito de vida outorgado por Deus. Teve assim

duas naturezas: uma terrena para pô-lo em contacto com o material, e outra celestial para

comunhão com Deus. A Bíblia declara nos capítulos acima que o homem foi criado, não

evoluído através de estágios sucessivos. Adão, ao ser criado, não se comportava como um

nenezinho ou como um silvícola, e sim como um homem adulto e de conhecimento e

inteligência extraordinários.

A civilização antediluviana foi adiantadíssima em intelectualidade, artes e profissões,

coisas comprovadas pela Bíblia e a Ciência, especialmente o ramo arqueológico. Adão

recebeu a revelação diretamente de Deus. A entrada do pecado na raça humana reduziu

profundamente a capacidade e a possibilidade do homem em todos os sentidos. Assim

sendo, o homem em si mesmo não tem evoluído ou progredido, e sim regredido. O homem

só evolui quando volta à sua origem, sua causa primária - DEUS. O homem se embruteceu à

medida que se afastou de Deus. Romanos, capítulo 1, conta esta triste história.

O Período Antediluviano ocorreu no Éden e suas proximidades, no Oriente. Trata-se

da região primitivamente chamada Sinar, depois Suméria e Babilônia. Essa região situa-se

exatamente na confluência de três grandes continentes: Europa, Ásia e África. (Veja isto

num mapa-múndi ou num planisfério.)

Por quanto tempo Adão viveu no Éden antes de pecar só Deus sabe. Entendemos que

seus 130 anos mencionados em Gênesis 5.3 tenham decorrido após a queda. O tempo que

ele viveu como solteiro não é revelado. Talvez sua vida antes da queda fosse tão sublime,

que não fosse lícito revelar seus pormenores à raça posteriormente caída. Talvez não

compreendessem, pois a esfera em que vivia antes de pecar não tinha comparação com a

nossa. O apóstolo Paulo teve revelações divinas que ao mortal não era lícito revelar, está

escrito.

O vale do Eufrates é, pois, o berço da raça humana. Nessa região, Deus pôs o homem

na terra. Daí surgiram e partiram as primitivas civilizações. O Jardim do Éden, de acordo

com eminentes autoridades e inferências arqueológicas, ficava em Eridu, 19 km ao sul de

Ur, na antiga Sinar. O Éden foi o cenário do começo da história bíblica. Aí perto viveram

também Noé e Abraão. As primeiras civilizações da região sumeriana como as de Cis,

Lagás, Ereque, Ur, Acade (o mesmo que Sipar), Calné (o mesmo que Nipur), Larsa, Fará,

ficavam todas em torno de Eridu. (Veja isso num mapa das terras bíblicas primitivas.) Eram

cidades-reinos. Foram povos altamente adiantados. Algumas de suas cidades constam de

Gênesis 10.10-12. Todo o capítulo 10 de Gênesis é altamente importante para o estudo

dessas civilizações primitivas.

Fará é o local tradicional da residência de Noé. Após a queda de Adão, Deus mesmo

mostrou-lhe como aproximar-se dele para com Ele ter comunhão e adoração. Adão viu que

um animal foi morto para que sua pele cobrisse a sua nudez e a de Eva, por causa da sua

transgressão. Certamente ele ensinou a seus filhos o caminho da comunhão com Deus

através dos sacrifícios. Abel fez o mesmo. Noé também. Os demais de vida piedosa que se

seguiram, sem dúvida, agiram do mesmo modo. Esses sacrifícios de animais inocentes: a)

Testemunhavam que "o salário do pecado é a morte" (Rm 6.23). b) Ensinavam a sublime

doutrina da substituição, tão bem explicada na Epístola aos Romanos, c) Apontavam para o

Senhor Jesus Cristo, "o Cordeiro morto desde a fundação do mundo" (Ap 13.8). Como

homens de Deus, salientam-se neste período histórico: Abel, Sete, Noé e Enoque. A

longevidade extraordinária registrada nesse tempo tem sua explicação em fatores como: a)

As conseqüências físicas e espirituais do pecado, que resultam em enfermidades e morte na

raça humana, tinham apenas começado o seu curso, b) A maldição lançada sobre a terra

devido à queda do homem, também, tinha apenas iniciado seus efeitos, c) As condições

climatéricas eram outras, d) A capacidade da terra na produção de alimentos era também

superior, e) A longevidade também seria necessária para o povoamento da terra, f) Temos

ainda a considerar a misericórdia de Deus para com a raça humana incipiente.

No Milênio, quando as condições de vida e o meio ambiente serão maravilhosos,

devido à influência pessoal de Cristo, a vida humana será outra vez prolongada.

2. Do Dilúvio a Abraão.

De 2348-1921 - 427 anos. O Dilúvio ocorreu provavelmente

em 2348 a.C. Muitas cidades antediluvianas foram reconstruídas como a arqueologia tem

provado. A arca de Noé repousou num dos montes da cordilheira do Ararate, perto das

cabeceiras do Eufrates. (Veja isso num mapa.) Mas Noé, após o Dilúvio, retornou à sua

primitiva terra - Sinar, mais tarde chamada Babilônia (Gn 11.2).

Cerca de 100 anos após o Dilúvio, deu-se a dispersão das raças mediante o juízo

divino da confusão das línguas (Gn 11), para obrigar os povos a cumprir o que Deus determinara

sobre o povoamento da terra (Gn 9.1,7). Ninrode, contrariando o plano divino,

constituiu uma federação de cidades-reinos, tornando-se, assim, o fundador do imperialismo.

Era isso um plano de Satanás para neutralizar a ordem divina. Coisa idêntica

acontecerá durante a Grande Tribulação, quando o Inimigo unificará as nações contra o

Senhor Jesus Cristo (Ap 16.14; 19.19). irvi

Na dispersão provocada pelas línguas, os semitas, descendentes de Noé, fixaram-se

nos vales do Tigre, Eufrates e regiões próximas do Leste da Ásia. Dos semitas, surgiram

grandes civilizações como os elamitas, os assírios, os cal-deus, os arameus ou sírios (estes

depois mesclaram-se com os poderosos mitânios), os árabes, e os hebreus. A esta altura dos

fatos, é oportuno observar que antes da dispersão das raças, Noé, tomado de espírito

profético, descreveu de antemão o futuro das três grandes raças-troncos originais, isto é,

semitas, camitas ejafetitas (Gn 9.25-27). Tal profecia vem cumprindo-se admiravelmente

através dos séculos. Segundo essa profecia, o papel dos semitas seria mais religioso do que

secular. ("E habite Ele nas tendas de Sem", v 27). Isto cumpriu-se de modo cabal em Cristo,

segundo Mateus 1.1 e Hebreus 7.14.

Os camitas (descendentes de Cão) ocuparam a Arábia Meridional, o Leste do

Mediterrâneo, o Sul do Eufrates e o Leste da Ásia. Ocuparam também a África. A princípio,

os camitas evoluíram muito. Deram origem a povos admiráveis de que até hoje orgulha-se a

História, como: os egípcios, os babilônios (primitivos), os turânios (povos da Ásia Central),

os sumérios, os mitânios, os hititãs, os amorreus e os indus (primitivos). Os hititas e os

amorreus foram dos povos mais poderosos que já existiram. A história dos hititas está sendo

desenterrada agora pela pá do arqueólogo. Os não menos importantes fenícios eram também

camitas. As primeiras monarquias do Leste da Ásia foram camitas, inclusive o reino da

Acádia, na terra de Sinar.

Olhai agora o reverso da História. Os primitivos babilônios, camitas, foram

subjugados pelos semitas e jafetitãs. Os egípcios foram vencidos pelos hicsos, e depois

duramente castigados com pragas. Canaã foi conquistada pelos hebreus sob Josué. Os

notáveis fenícios, especialmente os de Cartago, foram derrotados pelos romanos jafetitas.

Todos os demais povos originários de Cão foram vencidos ou absorvidos pelos semitas e

jafetitas, restando presentemente em grande escala apenas a África, cujo povo viveu até há

pouco no subdesenvolvimento, na escravidão, e fornecendo escravos. Grande parte dos

povos da Ásia Oriental é originariamente camita. Sofrem de retardo, com exceção do Japão,

depois de haver recebido a influência e cultura ocidental. Portanto, o progresso dos jafetitas

está na profecia. É interessante notar que a maldição foi proferida contra a descendência de

Cão, quando ele é que foi o transgressor. Talvez a maldição não tenha caído sobre Cão, por

ser ele crente: caiu sobre a sua descendência infiel.

Vejamos agora os jafetitas. Conforme a profecia, Jafé seria engrandecido. E assim

vem acontecendo através dos séculos. Povoaram eles parte da Ásia, originando as raças

arianas e indianas, as quais procederam do Cáucaso; os persas (donde procedem os atuais

iranianos e os medos), povoaram o Ocidente, isto é, a Europa, compreendendo os gregos, os

celtas, os iberos, os germanos e os russos. De conformidade com a profecia mencionada

inicialmente, desenvolveram as artes, ciências e a indústria. São atualmente os detentores da

cultura mundial. Os povos americanos descendem deles. Não há região do globo onde os jafetitas

não dominem ou não influam duma maneira ou de outra. Este ligeiro exemplo é um

tesouro de história bíblica, como acabamos de ver. E, como livro de história, a Bíblia não

tem comparação. Se não fosse a Bíblia, estaríamos muito longe dos fatos atuais que são o

orgulho da civilização moderna.

O capítulo 10 de Gênesis apresenta uma distribuição pormenorizada das raças após o

Dilúvio. Ninrode, camita, encabeçou a primeira civilização pós-diluviana. Fundou a cidadereino

de Babel, e em seguida outras mais, mencionadas em Gênesis 10.9-12. Uma dessas

cidades, Acabe, tornou-se importantíssima. Dela saiu o famoso guerreiro Sargão I, de

admiração universal. Os sumérios e os acádios foram os povos mais importantes logo após o

Dilúvio. Depois os acádios suplantaram os sumérios e imperaram em Ur. A família de

Abraão, apesar de ser semita, vivia em Ur, que nesse tempo conquistara a liderança do

mundo como capital da Suméria. Abraão deve ter nascido em Ur em 1996 a.C. Esse reino

dominava do golfo Pérsico ao Mediterrâneo. Era rei nessa época o famoso Hamurabi, da dinastia

acadiana, identificado como o Anrafel de Gênesis 14.1. Seu célebre código de leis,

gravado em pedra, foi encontrado em 1902, em Susa. Ur foi grande centro literário. Depois

que Abraão partiu de Ur, Babilônia assumiu a dianteira.

- Como Abraão veio conhecer a Deus em meio a tanta idolatria? (Js 24.2). Está

confirmado pela História e pela Arqueologia que a religião dos povos primitivos era

monoteísta (Rm 1.20). Além disso, Sem foi contemporâneo de Abraão durante 150 anos,

conforme capítulos 5 e 11 de Gênesis, e pode ter-lhe transmitido diretamente a revelação

divina. Deus também podia revelar-se diretamente a ele, pois é soberano, inclusive na

chamada (Ver Marcos 3.13).

Este período que acabamos de estudar é relatado em Gênesis, capítulos 6-11.

II. A ÉPOCA DE ISRAEL

Israel é o centro da história bíblica: A história bíblica de Israel está dividida em 9

períodos.

1. Período Patriarcal,

que vai de Abraão a José, e de Canaã ao Egito. Tempo: 1921-

1635 a.C. - ano da morte de José. É descrito em Gênesis capítulos 12-50. É com Abraão que

começa a história de Israel como povo eleito. É ele o pai da raça hebréia (SI 105.6; Jo 8.56).

Em Ur, Deus chama Abraão para fundar uma nação escolhida, para, por meio dela, executar

o plano de redenção da raça humana. Abraão segue para Canaã, parando em Harã. Ali

encontra os mitânios, povo influente na época, identificado como os arameus.

Abraão era homem de grandes recursos, um estadista relacionado com reis e demais

pessoas de grande projeção e influência. Devemos conhecer mais de perto este grande herói

da fé. Ninguém vá pensar que ele era uma figura grotesca de beduíno, com cajado na mão,

saco no ombro, guiando um rebanho de gado, como se vê em muitas gravuras. O quadro

desenhado na Bíblia é outro bem diferente. O manual de Geografia Bíblica de A. Luce,

registra que nas escavações de Ur foi descoberto um contrato de venda de camelos com a

firma de Abraão. O Patriarca conheceu o que o mundo tinha de grande em seus dias.

Quando Abraão chegou a Canaã, a terra estava ocupada por nações excessivamente

ímpias, corrompidas e idolatras. Teria de ser conquistada. Em Gênesis, capítulo 15, Deus

revela o plano de tudo a Abraão, e depois, por meio de José, enviado ao Egito, dá

cumprimento a esse plano. O Faraó que elevou José deve ter sido Apepi II, da 16? dinastia.

José chega a ser Primeiro Ministro e chama todos os descendentes de Abraão ao Egito, onde

inicia uma fase de grande desenvolvimento às custas daquele país... Os caminhos de Deus

são maravilhosos! O Egito era então um império universal, governado por uma dinastia de

reis semitas, da mesma origem que José - os hicsos. Os israelitas são bem recebidos no

Egito, e ocupam o melhor da terra em Gósen. Os hicsos eram tribos asiáticas, notadamente

semitas, que dominaram o Egito durante o tempo em que os israelitas permaneceram lá.

Após a morte de José, os naturais retomaram o poder, e começou a perseguição contra os

israelitas. Isso tinha por finalidade retemperar o caráter do povo para as agruras e, ao mesmo

tempo, evitar que ele se misturasse com os egípcios. Os líderes espirituais do período

patriarcal são Abraão, Isaque, Jacó e José.

2. Israel no Egito.

Este período vai da morte de José ao Êxodo, isto é, de 1635-1491.

Abrange o tempo da escravidão no Egito. Estritamente falando, a estada de Israel no Egito

inicia-se com a ida dos irmãos de José para comprarem mantimento (Gn 42). O período

acha-se descrito nos primeiros 12 capítulos do livro de Êxodo. As datas aqui mencionadas

estão alteradas, conforme o novo sistema cronológico já aludido. A ciência arqueológica

mostra que a cidade de Jerico caiu sob os israelitas em 1440 a.C. Ora, considerando que os

israelitas levaram 40 anos no deserto, o êxodo teria ocorrido em 1400 a.C. Muitos eruditos

de renome dão realmente esta data para o êxodo dos judeus. Entretanto, as mais recentes

pesquisas científicas, ainda incompletas, levadas a efeito nas terras bíblicas, levam os

arqueólogos a fixar a data do êxodo entre 1300 e 1250 a.C. Outros fixam a data em 1290

a.C. Aguardemos a conclusão dos estudos e pesquisas em processamento, que certamente

estabelecerão os fatos em bases sólidas. Os cientistas nunca param as pesquisas nesse

sentido.

Após a morte de José (1635?), os israelitas ainda tiveram uns 60 anos de bonança

antes de começar a escravidão. Esse tempo jaz entre os vv 7 e 8 do capítulo 1 do livro de

Êxodo. O rei que não conhecia José (Êx 1.8) é apontado por todos os orientalistas como

sendo Amósis I, da 18ª dinastia, príncipe tebano. Daí ao êxodo (1491) há quase 100 anos -

tempo que durou a escravidão, o tempo de aflição. Quanto ao tempo total de permanência de

Israel no Egito segundo Êxodo 12.40,41, é discutido no capítulo "Cronologia". Ao findar a

escravidão, a nação estava pronta para a conquista de Canaã.

No momento preciso, Deus tirou seu povo do Egito por meio de Moisés, homem que

Ele mesmo preparara no deserto, nos 40 anos que antecedem o êxodo. Dos seus 120 anos,

40 foram vividos no palácio de Faraó (exceto os anos que viveu com seus pais antes de ser

entregue à filha de Faraó). Durante estes primeiros 40 anos, ele recebeu instrução

universitária (At 7.22). Os outros 40 anos foram passados no deserto, onde Deus se revelou

a ele, e o preparou para os 40 anos finais, nos quais seria o condutor do seu povo. Foi um

dos maiores homens da História. Um israelita preparado na corte mais adiantada do mundo

de então. Ele tanto soube viver no palácio, como no deserto, o que muito nos ensina.

3. Israel no Deserto.

Este período vai do êxodo ao último acampamento de Israel em

Sitim, nas planícies de Moabe (Nm 22.1; 33.48,49; Js 2.1). Tempo: 1491-1451-40 anos. É

descrito nos livros de Êxodo a Deuteronômio. O Egito, estava agora sendo governado pelo

seu próprio povo. Os hicsos foram expulsos, como já declaramos, por Amósis I. É consenso

quase geral entre os doutos na matéria que o Faraó da opressão dos israelitas foi TOTMÉS

III (1501-1447 a.O), casado com sua meio-irmã, a rainha Hatchep-sute, filha de Totmés I.

Esta rainha foi a primeira grande mulher da História. Totmés III foi um dos maiores reis do

Egito. Seu túmulo está em Tebas e sua múmia no museu do Cairo. Há também outro

número de sábios que apontam o Faraó da opressão como sendo Ramsés II, outro dos mais

famosos Faraós do Egito, o qual sucedeu a Totmés

III. Se foi Ramsés II, então a princesa que salvou o pequeno Moisés foi Termútis, a

esposa de Ramsés e filha de Seti I.

Quanto ao Faraó do êxodo, o maior peso de conclusões recai sobre AMENOTEPE II

(1447-1420). Outro também muito referido é o Faraó MERNEPTA II, filho de Ramsés II.

Este terceiro período da época de Israel tem lugar no deserto, entre a terra de Gósen,

no Baixo Egito e o país de Canaã. A rota seguida foi através do Sul e do Leste da península

do Sinai e dos reinos de Edom, Moabe e Seom, na terra dos amorreus ou amoritas, reinos

situados ao sul e a leste de Canaã. (Veja o mapa correspondente.)

Neste período, Israel torna-se um estado. A Lei foi promulgada, expressando o

caráter santo de Deus, e regulando o culto religioso e o governo nacional. Os sacrifícios de

animais, já observados desde o albor da história, são cerimoniosamente instituídos,

apontando sempre para Cristo como a perfeita expiação do pecado. O tabernáculo é levantado

e consagrado, e seus oficiais - os sacerdotes - também. O tabernáculo gravitava em

torno da arca santa que representava a presença de Jeová (Êx 25.22). A Lei veio 430 anos

após Abraão, em 1921 a.C. (Gl 3.17).

A Lei, como pacto com Israel, foi abolida (2 Co 3.14). Dela permanecem os

princípios morais que são eternos, e são repetidos no NT. O sábado, por exemplo, como dia

fixo de descanso, pertencia ao antigo pacto (Éx 31.15-17) e não vem repetido em o Novo

Testamento.

A razão de aparecerem na Lei menções de atos indecentes é devido às práticas

imorais e demoníacas das nações que seriam vizinhas de Israel. Eram medidas preventivas

da parte de Deus. Tenhamos isto em mente, pois a Palavra de Deus é pura (SI 119.140). A

arqueologia está desenterrando coisas dos povos cananeus daqueles dias que nos fazem

corar de vergonha, e também ficar horrorizados, como seja, a prostituição religiosa

compulsória, e prática do incesto e os sacrifícios de criancinhas.

Após a morte dos primogênitos egípcios, tanto Faraó como o povo em geral estavam

dispostos a deixar os israelitas saírem do Egito. E saíram mesmo, levando grandes riquezas,

conforme a promessa de Deus a Abraão em Gênesis 15.14. Verifique o cumprimento disso

em Êxodo 3.21,22; 11.2,3; 12.35,36; Salmo 105.37. Que cena: os egípcios enterrando seus

primogênitos e os israelitas saindo ricos!

O ponto de partida foi Ramessés, que, além de ser cidade, era também uma região

(Êx 12.37).

Não era do plano de Deus que Israel peregrinasse quarenta anos no deserto. Este

tempo todo decorrido foi para que morressem os murmuradores que tentaram ao Senhor

(Nm caps. 13; 14). Por ocasião das passagens acima, Deus declarou que todos os israelitas

de 20 anos para cima, morreriam no deserto: não entrariam na Terra da Promessa (Nm 32.8-

15). Trinta e oito anos estiveram dando voltas...

Ora, Israel, três meses após sair do Egito, acha-se no Sinai (Êx 19.1). Aí

permaneceram 11 meses, atingindo, assim, o segundo ano de viagem (Nm 10.11). Partiram

do Sinai, e, após Tabera (Nm 11.3), Quibrote-Hataavá (Nm 11.34,35), chegaram a Cades,

no Deserto de Para, no mesmo ano - o segundo (Nm 13.26). Tabera foi o local onde o povo

provocou a ira do Senhor (Dt 9.22). O "Povo misto" que saíra do Egito acompanhando os

israelitas (Êx 12.38), começou a chorar pedindo "carne" (Nm 11.4-9). Aquele povo misto

representa hoje os membros da igreja não-convertidos. São apenas "acompanhantes". Esses

foram uma fonte de perturbação para Israel durante toda a jornada. Hoje eles dão o mesmo

trabalho nas igrejas. São carnais, mundanos, desobedientes, recalcitrantes. Por baixo da capa

de cristão, abrigam uma natureza tipicamente "egípcia".

Trinta e oito anos depois de Cades, Israel chega ao mesmo local! (Nm 20.1; Dt 2.14).

Trinta e oito anos peregrinando, porém, dando voltas, sem fazer progresso! O leitor tem tido

experiências assim? (Cades tem também outros nomes como: Cades-Barnéia, Para, Sin,

Ritma. (Ver Números 33 e outras passagens correlatas.)

Durante 38 anos, Israel, em vez de caminhar para Canaã, estava caminhando para

morrer (Nm 14.26-35; 32.11-15). É uma infelicidade o pecado de murmuração ou

maledicência. Murmurar é falar mal às escondidas (Nm 14.27). Este foi o grande pecado de

Israel no deserto (1 Co 10.10).

Murmuração e maledicência são uma mesma coisa; mexerico não (Lv 19.16); este é

levar e trazer fatos, com intenções malévolas, mesmo que sejam verídicos.

Os grandes líderes espirituais nacionais deste período são, do lado civil: Moisés e

Josué. Do lado religioso: Arão e Eleazar.

O período termina com a morte de Moisés e com Israel acampado nas campinas de

Moabe, a leste do Jordão, e ao norte do mar Morto (Nm 33.49).

Moisés, antes de morrer, conquistou a região a leste do Jordão, do mar Morto ao

monte Hermom (Dt 3.8), distribuindo-a da seguinte maneira: o reino amorita, governado por

Seon, com sua capital em Hesbom, Moisés deu a parte Sul a Rúben, e a parte Norte - a

região chamada Gileade -a Gade. O reino de Basã, ao norte, governado por Ogue, com a

capital em Astarote, Moisés o deu à metade da tribo de Manasses, bem perto de Gileade.

4. A conquista de Canaã.

Tempo: 1451-1444 - 7 anos. É descrito no livro de Josué.

Este é o primeiro período de Israel em sua própria terra.

Agora, já sob o comando de Josué, Israel cruza o rio Jordão e acampa-se em Gilgal,

junto a esse rio. Gilgal ficou sendo a base de operações de Israel durante toda a conquista.

Esta teve três fases: Sul, Centro e Norte.

Mais ou menos na metade da conquista, o tabernáculo é armado em Silo (Js 18.1), e

aí fica a arca até o tempo dos Juizes. A conquista não foi bem sucedida porque os israelitas

não destruíram totalmente os povos vizinhos, como lhes tinha sido ordenado. Por causa

desta fraqueza e complacência, tornaram-se impotentes para conquistar toda a terra

prometida. A terra tinha sido prometida, mas era preciso ser conquistada palmo a palmo. O

mesmo acontece hoje. A "terra prometida" é a obra a ser feita, bem como as bênçãos

prometidas. Tem você, leitor, conquistado toda a "terra prometida"? (1 Co 3.22).

Deus, reiteradas vezes, os avisara acerca desses povos pagãos, que deveriam destruílos.

(Ler Levítico 18; 20.1-23; Números 33.50-55; Deuteronômio 7.1-5; 18.9-14 para saber

o porquê da ordem divina tão aparentemente estranha e tão criticada pelos inimigos da

verdade.) A prostituição, a idolatria e o espiritismo eram pecados entranhados nos povos

cananeus.

Enquanto Israel obedeceu, conquistou, mas quando tergiversou, tornou-se impotente.

As divindades idolátricas que os arqueólogos continuam desenterrando representam uma

moral baixíssima. Apresentam aspectos altamente indecentes. - Será de estranhar que Deus

ordenasse o extermínio desse tumor purulento - os povos cananeus, vizinhos de Israel? Os

arqueólogos e demais cientistas que se defrontam em primeira mão com os fatos imorais,

desumanos e satânicos, ficam admirados porque Deus não os destruíra há mais tempo;

porque os suportara tanto tempo. Toda a terra de Canaã era uma Sodoma. O mesmo fato

está ocorrendo perante os nossos olhos no mundo hodierno.

Ora, por meio de Israel, Deus estava estabelecendo uma nação sua, preparando,

assim, o caminho para a vinda de Cristo, o qual, milênios depois veio dessa nação. A

destruição dos cananeus visava preservar Israel da idolatria e de práticas vergonhosas que

trariam sua ruína. Também Deus queria implantar o princípio bíblico de que há um só Deus,

santo, justo e poderoso. (Predominava o poli-teísmo entre os cananeus.)

A tragédia é que a conquista não foi total, e isto resultou em duros castigos e

sofrimentos para Israel (Ler Juizes 1.27-36; 2.1-5). Uma síntese do resultado desta falha de

Israel está em Juizes 3.1-6. Muita terra ficou para ser conquistada (Js 13.1). Muitos crentes

sabem que há "território" em si que não está em poder do Senhor, e isto lhes traz sérios

embaraços, empecilhos e problemas. (Ler todo o capítulo 23 de Josué.)

O livro de Josué vai até o ano da sua morte: 1425 a.C, cobrindo, assim, um período

de 23 anos.

5. Os Juizes.

Tempo: 1425-1095 a.C. - mais de 300 anos (Jz 11.26). Este período vai

da morte de Josué ao fim do governo de Samuel. Livros do período: Juizes, Rute e 1 Samuel

capítulos 1-9. Foi um tempo de apostasia em Israel. A fotografia daquele povo está em

Juizes 2.10b. Israel não resistiu aos influxos dos cultos e costumes cananeus. Por toda parte

havia um novo deus e um novo culto. Os hebreus precisavam estar em estreito contato com

Deus para se manterem acima das influências nocivas ao seu redor, o que não aconteceu.

Isto deve preocupar nossa atenção hoje em dia, pois o mesmo fato procura ter lugar atualmente

nas igrejas. Enquanto Israel andou com Deus, sujeitou seus inimigos. Quando

misturou-se com eles, perdeu a força: ficou estacionário, impotente.

O centro religioso nacional ficou nesse tempo em Silo. Temos então o governo dos

juízes. Essa forma de governo diz-se que era teocrática, isto é, Deus era o governante direto

da nação, porém, o povo não levava Deus muito a sério. Era obstinado e ingrato (SI 106,

todo). Samuel, o último juiz, foi também sacerdote e profeta (1 Sm 3.20; At 3.24). Outros

profetas deste período: dois anônimos (Jz 6.8-10 e 1 Sm 2.27-36) e Débora, mulher (Jz 4.4.)

O Período dos Juizes foi marcado por anarquia, guerra civil, idolatria, invasões

estrangeiras e opressões. O livro de Juizes termina afirmando laconicamente que "cada um

fazia o que parecia reto aos seus olhos" (Jz 21.25). O maior líder espiritual do período foi

Samuel, que era juiz, sacerdote e profeta (1 Sm 3.20; 7.9,15).

6. Monarquia.

Tempo: 1095-975 a.C. - 120 anos. Este período abrange os reinados

de Saul, Davi e Salomão. Livros: 1 Samuel 9 a 1 Reis 12. Também 1 Crônicas 10 a 2

Crônicas 10. É o período áureo e esplendo roso de Israel. Saul teve como capital a cidade de

Gibeá (1 Sm 10.26). Davi, no seu reinado, conquistou Jerusalém das mãos dos jebuseus e

fê-la sua capital (2 Sm 5.6-10). A primeira capital de Davi foi Hebrom (2 Sm 5.4,5). Deus

fez aliança com Davi, declarando-lhe que jamais lhe faltaria descendente sobre o trono de

Israel (2 Sm 7.16), o que se cumpriu no Senhor Jesus Cristo. Jesus é descendente de Davi

(Mt 1.1).

O templo de Deus é construído no reinado de Salomão. Edifício imponente e

magnificente. Sua planta Deus mesmo a revelou a Davi (1 Cr 28.19). Assim acontecera com

o tabernáculo no tempo de Moisés (Êx 25.9). Conforme a descrição bíblica, o valor do

templo é calculado modernamente pelos estudiosos da Bíblia em mais de 2 bilhões de

dólares. Era voltado para o Oriente. Foi construído por 30 mil israelitas e 150 mil cananeus -

estrangeiros que habitavam na Palestina (1 Rs 5.13; 2 Cr 2.17,18; 8.7,8). Sua construção

levou sete anos (1 Rs 6.38). O material do templo era preparado distante do local da

construção e era colocado na obra sem se ouvir qualquer barulho de ferramenta (1 Rs 6.7).

Tudo isso tem profunda aplicação espiritual. O majestoso edifício foi inaugurado em 1044

a.C.

Foi nesse período que a nação teve sua maior área geográfica devido às conquistas de

Davi e Salomão; este chegou a dominar do Eufrates a Gaza (1 Rs 4.24). Mesmo assim ainda

não foi abrangida a área total prometida por Deus a Abraão, a qual ainda terá cumprimento

pleno (Gn 15.18). O período de tempo do êxodo dos israelitas (sua saída do Egito) a

Salomão é de 480 anos (1 Rs 6.1).

Profetas deste período (todos não-literários, isto é, suas profecias não foram

escritas):

• Um grupo, inclusive Saul (1 Sm 10.10)

• Gade (1 Sm 22.5)

• Nata (2 Sm 7.2). Este, juntamente com Gade eram também capelães da corte

• Aías (1 Rs 11.29)

7. O Reino Dividido.

Tempo: 975-606 a.C - mais de 300 anos. Este período vai da

divisão do reino aos cativeiros dos reinos do Norte e do Sul. Livros: 1 Reis capítulos 12-22;

2 Reis (todo), e 2 Crônicas capítulos 10-36.

Salomão governou bem, no princípio, sendo humilde e piedoso. Ao envelhecer,

tornou-se idolatra e teve inúmeras mulheres, sendo muitas dos povos pagãos. Por isso Deus

trouxe a divisão do reino. O profeta Aías proferiu isso em 1 Reis 11.29-31. Em 935, morreu

Salomão. O novo rei é Roboão, seu filho. Este rei provocou a divisão já predita por Aías, e

retardada por Deus em consideração a Davi (1 Rs 11,12).

A divisão do Norte chamou-se Israel. É nas profecias também chamado Efraim e

Samaria. Teve 10 tribos. Seu primeiro rei foi Jeroboão I. A religião oficial foi o culto do

bezerro. Jeroboão importou tal religião do Egito, onde estivera homiziado por razões

políticas. Afundou no baalismo - culto indecente e desumano a Baal e sua consorte -

Astorete. Os profetas Elias e Eliseu, auxiliados pelo rei Jeú, comandaram a batalha contra

esse culto idolatra. A decadência espiritual desceu a ponto de praticarem espiritismo e

sacrificarem crianças aos deuses pagãos, num ritual satânico, conforme vai descrito em 2

Reis capítulo 17.

A capital do reino foi Samaria, isto a partir do rei Onri. Antes, serviram como capital

Siquém, Penuel e Tirza. Em 734 o reino começou a ser levado em cativeiro para a Assíria (2

Rs 15.29). Nessa ocasião, o rei assírio Tiglate-Pileser III (conhecido também como Pul)

levou em cativeiro as partes Norte e Leste do referido reino. É o chamado cativeiro galileu.

Em 721 a.C, outro imperador assírio - Sargão II, completou o cativeiro do reino de Israel,

levando o restante dos seus habitantes para a Assíria (2 Rs 17.6). Sargão é o rei citado em 2

Reis 17.6 e Isaías 20.1. A Assíria enviou povos de seus domínios, inclusive de Babilônia,

para repovoar as cidades de Samaria (2 Rs 17.24; Ed 4.2,10). Isso deu origem à religião

mista dos samaritanos (2 Rs 17.29-41), que se prolonga até os tempos do Novo Testamento

(Jo 4.9).

A Assíria foi império mundial por 300 anos (885-607 a.C). Ocupava o vale do Tigre,

ao norte de Babilônia, enquanto Babilônia mesma ocupava o vale ao sul, abarcando o Tigre

e o Eufrates. Os assírios foram grandes guerreiros. Praticavam muito a pirataria, fazendo

incursões noutras terras. Tornaram-se famosos nisso. Era um povo cruel. Seus prisioneiros

eles esfolavam vivos, ou então cortavam-lhes mãos, pés, nariz, orelhas; vazavam-lhes os

olhos, arrancavam-lhes a língua, e praticavam outras atrocidades. Sua capital era a grande

Nínive. Jonas, profeta do reino do Norte, tomado de sentimento patriótico, recusou pregar a

mensagem de arrependimento aos ninivitas, e só o fez compelido por Deus. Assim, o

Império Assírio destruiu o Reino do Norte.

O reino de Israel, do qual estamos falando, durou cerca de 250 anos. Teve 19 reis,

sendo Oséias o último. Todos adoraram o bezerro. O pior deles foi Acabe. O melhor foi

Jorão. Este quebrou a estátua de Baal, mas adorou o bezerro levantado por Jeroboão.

Nenhum dos 19 reis procurou levar o povo ao encontro de Deus.

A partir desta época, a cronologia bíblica é mais precisa. As Olimpíadas Gregas,

iniciadas em 776 a.C, e realizadas cada quatro anos são um guia razoável para o cálculo de

datas. Outra fonte de valor de que lançam mão os doutos no assunto são os anais de Roma,

cidade-estado fundada em 753 a.C.

Profetas do Reino do Norte.

Pela ordem cronológica.

Não-literários:

• Os dois anônimos mencionados em 1 Rs 13

• Elias (1 Rs 18.1,22)

• Um outro anônimo (1 Rs 20.13)

• Micaías (1 Rs 22.8)

• Eliseu (2 Rs caps. 2-7)

• Obede (2 Cr 28.9) Profetas literários:

• Jonas, com mensagem especial para Nínive

• Oséias

• Amos. Este foi profeta de Judá, mas com mensagem para Israel

• Miquéias. Caso idêntico ao de Amos

A Assíria, além de destruir o reino do Norte, invadiu Judá em 713 (2 Rs 18.14-16) e

capturou todo Judá menos Jerusalém, em 701 (2 Rs 19). Nessa ocasião o anjo do Senhor

feriu 185 mil assírios. Em ambos os casos, o rei envolvido foi Senaqueribe.

A Assíria foi vencida por Babilônia em 607 a.C.

O reino do Sul chamou-se Judá. Teve duas tribos: Judá e Benjamim. Muitos de

Efraim, Manasses e Simeão também se uniram a Judá (2 Cr 15.9; 34.1,3,6). Simeão ficava

ao sul de Judá, sem meios de comunicação com as tribos do norte. A capital continuou

sendo Jerusalém. Durou pouco mais de 100 anos após o cativeiro do Reino do Norte.

Religião oficial: o culto a Deus, entretanto afundou tanto na impiedade, inclusive no

baalismo e práticas cananéias, que não houve remédio senão parar no cativeiro babilônico.

Procedeu pior que o Reino do Norte (Ez 16.46-48). Os profetas bradaram em vão. Teve 20

reis, sendo o último Zedequias. Seus bons reis foram três: Ezequias, Josias e Joás. O pior de

todos foi a satânica Atália. A mensagem principal dos profetas era contra a idolatria.

Foi levado em cativeiro para Babilônia em três levas sucessivas, assim:

1) Em 606 a.C. Nabucodonosor - um dos maiores monarcas de todos os tempos, 29

rei do novo império babilônico, subjugou Jeoaquim, rei de Judá, que ficou sendo seu servo.

Saqueou o templo. Levou cativos os membros da família real, inclusive Daniel (Dn 1.1-3,6).

A contagem dos setenta anos de exílio começou nessa data. Jeoaquim, após três anos,

rebelou-se contra Babilônia (2 Rs 24.1).

2) Em 597 a.C. Nabucodonosor volta. Saqueia o templo. Leva o rei Joaquim (filho

de Jeoaquim) além de 10.000 outros judeus, entre príncipes oficiais e líderes - a aristocracia

judaica. Põe Zedequias, irmão de Joaquim, como rei em lugar deste. Nesta leva foi também

o profeta Ezequiel. O fato vai descrito em 2 Reis 24.10-17; 2 Crônicas 36.9,10.

3) Em 587 a. C. O exército de Nabucodonosor sitia a cidade de Jerusalém. Após um

ano e meio de assédio, isto é, em 586 a.C, a cidade cessa a resistência ao cerco. Os víveres

acabam. A fome apodera-se do povo. A cidade é tomada de assalto. Zedequias é preso

quando se evadia, e levado a Ribla em Hamate, onde está Nabucodonosor. Aí seus olhos são

vazados e é conduzido à Babilônia. Um mês após este acontecimento (Jr 52.6,12), Jerusalém

é incendiada e o templo destruído totalmente por Nebuzaradan; à frente do exército de

Nabucodonosor. Os que não foram mortos à espada, foram levados cativos. Um

remanescente constituído de gente pobre foi deixado na terra. Gedalias foi nomeado

governador sobre eles. Este mesmo remanescente, temendo novo ataque dos babilônios,

fugiu para o Egito. O fato está descrito em 2 Reis 25.1-22; Jeremias capítulos 39,52.

Segundo este último capítulo, outros cativos seguiram após esta ocasião, mas, em número

reduzido. O número total de cativos levados a Babilônia ninguém sabe. O registro bíblico é

impreciso.

Assim findou aparentemente o reino de Davi. Com o advento de Cristo, este reino

reviveu, e terá sua plenitude no Milênio (Lc 1.32,33).

Isaías e Miquéias, profetas contemporâneos do reino de Judá, predisseram este

cativeiro cem anos antes de realizar-se (Is 39.6; Mq 4.10). Jeremias predisse que a duração

do cativeiro seria de 70 anos (Jr 25.11,12).

Profetas de Judá antes do exílio:

Não literários:

• Semaías (2 Cr 12.5)

• Ido (2 Cr 12.15)

• Azarias (2 Cr 15.1)

• Eliézer (2 Cr 20.37)

• Um anônimo (2 Cr 25.15)

• Hulda (mulher - 2 Rs 22.14)

• Profetas anônimos (2 Rs 23.2)

• Urias (Jr 26.20-23)

• Hanani (2 Cr 16.7-10)

• Jaaziel (2 Cr 20.14-18)

O cativeiro durou 70 anos: 606-536 a.C. Livros escritos durante o período e que o

descrevem: Jeremias (especialmente caps. 39ss); Lamentações, Ezequiel, Daniel, Esdras,

Neemias, Ester, Ageu, Zacarias, Malaquias.

Profetas desse tempo:

• Daniel, na corte do Império Babilônico. Era de família real.

• Ezequiel, no campo, entre os cativos. Sua mensagem é dirigida a todo o Israel. Era

sacerdote.

• Jeremias, entre o remanescente deixado na Palestina.

O cativeiro curou Israel da idolatria até hoje. Desde então, os judeus poderão ser

acusados de outros pecados, mas não de idolatria. O cativeiro trouxe ainda outras bênçãos.

As Escrituras começaram a ser estudadas, copiadas e ensinadas. Surgiram nesse tempo as

sinagogas, pelo fato de os judeus terem ficado privados do seu grandioso templo. Sentiram

também a causa do seu infortúnio (SI 137). Estas e muitas outras bênçãos, oriundas do

cativeiro, levam-nos ao Salmo 119.71, onde vemos que a aflição é um meio de

aprendizagem com relação a Deus.

Em Babilônia os judeus aprenderam o aramaico, língua oficial do Império Babilônico

e também língua franca do Oriente Próximo. Babilônia dominou o mundo por 70 anos: 606-

536 a.C, exatamente o tempo em que os judeus estiveram ali desterrados. Os imperadores

babilônios durante o exílio de Israel (isto é, durante todo o Império Babilônico) foram:

• Nabopolassar (625-604 a.C.). Sacudiu o jugo assírio em 625 e fundou o Novo

Império Babilônico. Em 606, com o auxílio dos medos, conquistou e destruiu Nínive, a

capital do Império Assírio. Em 605 venceu o Egito na famosa batalha de Carquêmis.

• Nabucodonosor (606-561 a.C). O maior governante babilônico. Levou os judeus

para o cativeiro e destruiu Jerusalém. Levou 20 anos para consumar o cativeiro. Poderia ter

feito isso de uma vez. É possível que Daniel, que era seu conselheiro, tenha contribuído para

retardar a destruição do reino de Judá. Que Daniel influiu na personalidade daquele monarca

é visto no livro do referido profeta. A providência divina é graciosa e maravilhosa: durante

todo o cativeiro babilônico, Deus tinha um profeta na corte, que era, ao mesmo tempo,

estadista. É também o caso de José assistido por Deus no Egito, e Davi no deserto, ambos

no dia da adversidade.

• Evil-Merodaque (561-560).

• Neriglissar (559-556).

• Labás-Marduque (555-536).

O profeta Daniel conviveu com todos estes imperadores, inclusive, é claro,

Nabucodonosor (Dn 1.21).

Em 536 a.C, a Pérsia subjugou Babilônia e dominou o mundo até a elevação dos

gregos em 330. Antes disso, a Pérsia vencera a Média, formando, desde então, um só

domínio.

Ao terminar os 70 anos de exílio, Ciro, o primeiro governante persa, proclamou o

retorno dos judeus, bem como a restauração do país de Israel, o qual durante o domínio

persa chamou-se "Província de Judá" (Ed 5.8). Nos documentos era também mencionado

como uma das terras de "Além do Rio" (Ne 2.7,9). A restauração do país levou pouco mais

de 100 anos: - 536-432 a\C Nesse período, o templo foi reconstruído e o Antigo Testamento

concluído. Esse segundo templo, conforme Josefo - o historiador judeu, tinha apenas a

metade do tamanho do de Salomão, e não era rico em ouro nem prata, como aquele.

Nos anos da reconstrução, aumentou também o ódio entre judeus e samaritanos,

iniciado em 2 Reis 17.24ss.

Ocorreu então o cisma definitivo entre judeus e samaritanos.

Ester, uma formosa judia, dentre os cativos de Israel, veio a ser rainha da Pérsia, em

478 a.C, ou seja 58 anos após o retorno dos judeus. O livro de Ester situa-se entre os

capítulos 7 e 8 do livro de Esdras. Anotem isto os estudantes da Bíblia, pois há outros casos

similares através do texto sagrado.

Ninguém sabe o que teria acontecido aos judeus se Ester - uma judia - não tivesse

casado com o rei da Pérsia. Aqui, como noutras partes da Bíblia, vemos que, em meio ao

necessário castigo, Deus prove alívio e auxílio para que o coração não desespere. É o que

diz Davi no Salmo 23.5: "Preparas uma mesa perante mim na presença dos meus inimigos".

Deus revela assim sua natureza de amor e ternura, "pois não é de bom grado que Ele aflige

os homens" (Lm 3.33). Essa jovem judia, sem o saber, cooperou com sua parte para a vinda

do Salvador. Seu marido (Assuero) é o Xerxes da História. Teve uma Marinha de 4.000

navios com que atacou os gregos.

Líderes judaicos durante a restauração:

Religiosos: Josué e Esdras.

Civis: Zorobabel e Neemias. Ambos funcionaram como governadores nomeados pela

Pérsia.

Profetas do período:

• Ageu e Zacarias, a partir de 520 quando foi reiniciada a construção do templo, que

estivera paralisada desde seu início, em 535 a.C.

• Malaquias. Ministrou ao findar o tempo de Esdras e Neemias. Em 433, Neemias

voltou à Pérsia, a fim de renovar sua licença e retornou a Jerusalém em 432 (Ne 13.6). É

após esta data que Malaquias entra em cena. Em seu livro, ele não menciona o nome de

Neemias. Certamente o governador já era outro quando este profeta escreveu o seu livro.

Apenas menciona o "governador". Outras evidências internas do livro mostram que foi

escrito após o tempo de Neemias. Malaquias foi o último profeta literário do Antigo

Testamento.

Assim como houve três levas de cativos ao exílio, houve também três levas de

repatriados.

Primeira. Em 536, sob Zorobabel e Josué; o primeiro como governador e o segundo

como sacerdote. Esta leva deu início à construção do templo, no ano seguinte - 535.

Segunda. Em 457, sob Esdras. Este veio da Pérsia com a missão principal de

embelezar o templo, conforme se lê em Esdras 7. Foi ele o fundador do grêmio dos escribas.

(Os escribas já funcionavam desde tempos imemoriais). A partir de Esdras, os escribas se

organizaram como um corpo de copistas da Lei. Mais tarde tornaram-se intérpretes da Lei

(Mt 23.2). O Talmude começou a formar-se nesse tempo. Entre a 1? e 2? levas de

repatriados ocorrem os fatos do livro de Ester (478).

Terceira. Em 445, sob Neemias, homem piedoso e patriota. Era copeiro do rei da

Pérsia, que nesse tempo era Artaxerxes Longímano (Ne 2.1). A função de copeiro naqueles

tempos era de muita confiança. Corresponde hoje à função de ministro. Ele reconstruiu os

muros de Jerusalém.

Os judeus regressaram falando o aramaico, língua que era falada em toda a

Mesopotâmia. Quando as Escrituras eram lidas em hebraico, era preciso fazer a tradução

para o aramaico, como se vê em Neemias 8.8.

Entre os repatriados, vieram muitos elementos do extinto Reino do Norte.

Lembremo-nos de que parte dos exilados daquele reino foi para as cidades da Média (2 Rs

17.6). Ora, a Média e a Pérsia formavam agora um só reino, o que tornou praticável a volta

de elementos das tribos do Norte. A passagem de 1 Crônicas 9.3, alusiva aos repatriados,

declara que filhos de Efraim e Manasses (tribos de Norte) habitaram em Jerusalém. Em

Esdras 10.25, quando da solução do problema de casamento de judeus com mulheres

hetéias, o Reino do Norte é mencionado como "Israel" também em Esdras 6.17; 8.35 e 10.5

é mencionado "todo o Israel", querendo dizer povos dos dois reinos. Ana, no Novo

Testamento, era da tribo de Aser, do antigo Reino do Norte (Lc 2.36). Nos dias de Paulo e

Tiago existiam núcleos de todas as tribos (At 26.7; Tg 1.1). É importante saber que mesmo

antes da deportação de Judá para Babilônia, o reino do Sul já tinha elementos de várias

tribos do Norte. (Ver 2 Crônicas 15.9 e 30.11.) Certamente os exilados de Judá, quando

voltaram à pátria, passaram pelo alto Eufrates (sendo esse o caminho habitual), onde

estavam seus irmãos do Norte e conduziram os que resolveram voltar à Palestina. O Senhor

Jesus fez menção das 12 tribos reunidas no futuro.

• Jeú (2 Cr 19.2).

• Joel

• Amos, com mensagem também para o Reino do Norte.

• Isaías e Miquéias. Foram contemporâneos. Ministraram logo após o cativeiro do

Reino do Norte. Isaías profetizou também para o Reino do Norte, pouco antes da deportação

das dez tribos.

• Sofonias, de família real.

• Naum. Teve mensagens também para Nínive.

• Habacuque e Obadias. Este teve mensagens para Edom. Estes quatro últimos foram

contemporâneos.

• Jeremias. Profetizou antes e durante o cativeiro, em Jerusalém. Suas mensagens não

têm ordem cronológica. Foi contemporâneo do grupo de profetas que o precedem.

Habacuque o ajudava em Jerusalém.

O ministério dos profetas durou uns quatrocentos anos: 800-400 a.C. Havia escolas

de profetas em Betei (1 Sm 10.5), em Rama (1 Sm 19.19,20), Jerico (2 Rs 2.5), Gilgal (2 Rs

4.38).

O cativeiro de Judá, em parte, foi fruto da desobediência dos judeus quanto às

palavras do Senhor em Isaías 25.1-7, referentes ao Ano Sabático ou Ano de Descanso,

quando a terra descansava um ano. O ano sabático ocorria cada sete anos. Ora, durante os

quase 500 anos que vão da monarquia ao cativeiro dos judeus, eles não cumpriram o

preceito do Senhor. Resultado: Deus mesmo fez a terra repousar, mantendo fora seus maus

"inquilinos" por 70 anos. Ora, 70 anos é o total de anos sabáticos ocorridos no espaço de

490 anos (Lv 26.14,33-36,43; 2 Cr 36.21). Deus sabe lidar muito bem com pessoas e nações

que quebram suas leis, mesmo as civis, como esta que acabamos de mencionar. As leis

divinas quando obedecidas, trazem bênçãos; quando quebradas, punição. Se esta não vem

logo, é pela misericórdia de Deus: "Suas misericórdias não têm fim" (Lm 3.22b).

Outras causas do desterro já foram mencionadas em parágrafos precedentes:

impiedade, idolatria, desafio atrevido a Deus, etc. (2 Cr 7.19,20). Ninguém buscava a Deus

entre pequenos e grandes (Jr 5.1,4,5). Até os sacerdotes e levitas que deviam verberar contra

o pecado, afundavam também na iniqüidade (Jr 23.11; Lm 4.13; Ez 34 [todo]; Jl caps. 1 e 2;

Oséias [todo.] O histórico do ponto de vista divino, dos pecados de Israel, está em Jeremias

5; 7.30; Ezequiel 20.

Reinava em Roma quando Jerusalém foi destruída: Tarquínio Prisco.

8. Período do Cativeiro e Restauração (Lc 22.30).

Profecias de futura reunião das 12

tribos: Isaías 49.6; Jeremias 3.18; 50.4; Ezequiel 37.21,22; Oséias 1.11; Zacarias 8.13.

Benefícios derivados do cativeiro

• A idolatria foi abolida de vez, como já dissemos.

• A lei de Moisés passou a ser respeitada e levada a sério.

• O estudo da Lei foi difundido e intensificado mediante as sinagogas surgidas.

• Renovação da Esperança Messiânica pelo estudo da Palavra de Deus e avivamento

espiritual.

• Projeção do sentimento nacionalista. O cativeiro também os ensinou isto (Salmo

137).

Do exposto, Israel foi criado no Egito, destruído pela Assíria e Babilônia, e

restaurado pela Pérsia.

9. Período Interbíblico.

Vai de Malaquias ao advento de Cristo. Tempo: mais de 400

anos; de cerca de 430 ao início da Era Cristã. Malaquias deve ter ministrado de 432 a 430,

quando deve ter sido encerrado o Antigo Testamento. Este período está profeticamente

descrito em Daniel 11 a 12.4.

O Período Interbíblico inicia com Israel sob o domínio persa. "Interbíblico" quer

dizer "entre a Bíblia"; isto porque é um período em branco em que não houve revelação

divina escrita. Nenhum profeta se levantou nesse período. O domínio persa prosseguiu por

mais quase 100 anos. Os persas foram brandos e tolerantes. Os judeus gozavam de

considerável liberdade sob eles.

Durante o Período Interbíblico, Israel esteve sempre sob o domínio estrangeiro,

exceto entre 167-63 a.C, quando os irmãos Macabeus conseguiram uma heróica e sangrenta

independência. Continuou em formação o que mais tarde chamar-se-ia o Talmude. Nesse

período, surgiram também a Grande Sinagoga, a versão grega das Escrituras hebraicas

chamada Septuaginta, os livros apócrifos do Antigo Testamento e o Sinédrio, que era o

supremo tribunal civil e religioso dos judeus.

Durante o Período Interbíblico vamos encontrar a Judéia sob três impérios mundiais -

o Persa, o Grego, e o Romano, além do intervalo de pouco mais de 100 anos em que ela

esteve independente.

a. A Palestina sob o Império Persa.

Após Neemias e Malaquias, toda a Palestina

continuou sob os persas por mais quase 100 anos, até 330, quando a Grécia venceu a Pérsia.

Judá esteve sob os persas em 536-330 a.C. O centro do Império Persa ficava onde é hoje o

Irã. Suas capitais foram primeiramente Babilônia e logo depois Susa, construída por

Cambises, especialmente para esse fim. Susa é mencionada em Neemias 1.1; Ester 1.2;

Daniel 8.2.

A Bíblia menciona o fim do período persa em Neemias 12.22. O "Dario, o Persa" aí

mencionado é o Dario Codómano, da História: o último rei persa. Reinou em 336-330 a.C.

Foi derrotado por Alexandre Magno, da Grécia, em 330, na famosa batalha de Arbela, perto

de Nínive. O "Jádua" aí mencionado, foi o sumo sacerdote que recebeu Alexandre em

Jerusalém quando ele submeteu a Palestina, em 332, na sua marcha de conquista do Oriente.

Como império mundial, os persas dominaram 200 anos.

Nessa ocasião já assomava no horizonte a sombra ameaçadora do que mais tarde

viria a ser o maior império do mundo - Roma.

b. A Palestina sob o domínio grego. Tempo: 330-167 -mais de 150 anos. Em 330,

Alexandre, o monarca grego, tinha o mundo todo a seus pés, após seis anos de conquistas e

doze de reinado. Em 332, como já dissemos, na sua investida para o Oriente, ele submeteu a

Palestina, sendo tolerante e benevolente para com os judeus. Com a ampliação do domínio

grego, começa a espalhar-se e a predominar a língua grega com sua imensa cultura,

preparando, assim, o caminho para o surgimento da Bíblia em grego (a Septuaginta), e para

a vinda do Salvador, o qual encontrou o grego predominando em todos os contornos do

Mediterrâneo e outras regiões. Tempos após a morte de Alexandre, cada país, além de sua

língua, conhecia também o grego. Isso fazia parte do preparo para a vinda do Salvador.

Em 323 morre Alexandre, em Babilônia, aos 33 anos de idade. O governo do Império

ficara nas mãos de um só homem por pouco tempo. Houve lutas entre os diversos pretendentes,

e, com elas, as divisões. Finalmente, o vasto império foi dividido entre quatro dos

famosos generais de Alexandre:

• SELEUCO I, NICÁTOR, ficou com a Síria, Ásia Menor e Babilônia. Capital:

Antioquia da Síria. A dinastia de reis gregos, da qual foi fundador, teve 18 reis até o ano 65

a.C, quando a Síria foi convertida em província romana.

• PTOLOMEU I, SÓTER I, PTOLOMEU LAGOS (aparece na História com esses

nomes) ficou com o Egito. Capital: Alexandria, que fora fundada por Alexandre, em 332.

Fundou a dinastia dos Ptolomeus, os reis gregos do Egito. Houve 15 Ptolomeus até o ano 30

a.C, quando o Egito foi convertido em província romana. Cleópatra VII (famosa na

história), foi rainha co-regente, em 52-30 a.C.

• CASSANDRO ficou com a Macedônia e a Grécia. Capitais: Pela e Atenas. Não teve

dinastia, como os dois mencionados.

• LISÍMACO ficou com a Trácia. Não teve dinastia.

Resumo Histórico da Palestina sob o Domínio Grego

• Sob a Grécia propriamente dita, isto é, sob Alexandre: 332-323 - 9 anos.

• Sob a Síria e Egito, alternadamente: 323-301. Na divisão do império de Alexandre,

a Palestina ficou inicialmente sob a Síria (323-320). Em seguida sob o Egito (320-314). E

assim passou de uma a outra mão, por várias vezes até o ano 301 a.C, quando o Egito e a

Síria fizeram de seu território campo de batalha, onde mediam forças.

• Sob o Egito só: 301-198. Um dos reis deste período foi Ptolomeu II, Filadelfo que

reinou de 285-247 a.C. Foi ele que providenciou a tradução em grego das Escrituras Sagradas.

Construiu também o célebre farol de Alexandria, uma das sete maravilhas do Mundo

Antigo, na Ilha de Faros, de onde vem a palavra "farol". Esta fase foi de progresso para os

judeus, que tinham boa recepção no Egito. Os apócrifos do Antigo Testamento começaram a

surgir nesse tempo. Todos eles foram escritos entre 270-50 a.C.

• Sob a Síria só: 198-167. Um dos reis deste período foi o monstro Antíoco Epifânio,

que reinou de 175-167 a.C. Este homem decidiu exterminar o povo judeu e sua religião. É

comparável a Herodes, Nero, Hitler e outros da mesma estirpe. Proibiu o culto a Deus.

Recorreu a todo tipo de tortura para forçar os judeus a renunciarem sua crença em Deus. Isto

deu lugar à revolta dos irmãos Macabeus.

Durante a época dos Ptolomeus e Selêucidas, a língua grega foi implantada na

Palestina. O poder civil passou a ser exercido pelo sumo sacerdote, que exercia também o

poder religioso. Sua divisão política nesse tempo constava de 5 províncias ou distritos:

JUDÉIA, GALILÉIA, TRACONITES, PERÉIA.

Surgiram também na fase acima as seguintes seitas religiosas:

a) Os Fariseus. (Em hebreu: "separados"). Inicialmente, primavam pela pureza

religiosa. Seu objetivo era conservar viva e ativa a fé em Jeová. Depois, tornaram-se secos,

ritualistas e hipócritas, como Jesus os classificou. Eram nacionalistas.

b) Os Saduceus. (Em hebreu: "justos"). Eram os aristocratas da época, adeptos do

que chamamos hoje racionalismo (At 5.17; 23.8). Eram helenistas, isto é, partidários dos

gregos, dos seus sistemas, etc.

c) Os Essênios eram uma ordem monástica, verdadeira irmandade. Praticavam o

ascetismo. Viviam nas vizinhanças do mar Morto. A raiz, da qual deriva a palavra

"essênio", significa "piedoso". Pareciam uma seita oriental com mistura de judaísmo. Até

hoje não está plenamente esclarecida a origem dos essênios.

c. A Palestina independente sob os Macabeus: 167-63 a.C. O nome "Macabeu" vem

de Judas, que tinha este nome. Como declaramos acima, a partir de 198, a Palestina passou

ao controle da Síria. Os primeiros 30 anos foram toleráveis, mas, em 175 a.C, subiu ao trono

da Síria um homem excessivamente mau - Antíoco Epifânio, também conhecido como

Antíoco IV. Foi violentamente rancoroso para com os judeus. Resolveu exterminar este

povo e sua religião. Em 168 ele arrasou Jerusalém, profanou o templo, erigiu nele um altar a

Júpiter e imolou uma porca no altar dos holocaustos. Decretou pena de morte para quem

praticasse a circuncisão e adorasse a Deus. Destruiu quantas cópias encontrou das

Escrituras. Quem fosse encontrado lendo a Bíblia era morto também. Cumpriram-se as

profecias de Daniel 8.13, mas, de modo parcial, pois o pleno cumprimento é ainda futuro,

conforme Mateus 24.15.

Antíoco recalcado pelos insucessos contra o Egito, vinga-se nos judeus. No seu

assalto a Jerusalém, mata jovens, velhos, mulheres e crianças, chegando a 80.000 o número

de mortos. Levou 40 mil cativos e vendeu outro tanto como escravos. Os dois anos

seguintes foram de desolação e humilhação. Em seguida começaram novas atrocidades.

Chega da Síria um exército de mais de 20.000 homens, e, num sábado quando o povo em

obediência à Lei adorava a Deus, o exército de Antíoco, comandado por Apolônio, lançouse

sobre os indefesos judeus e houve então um dos maiores massacres da História,

Jerusalém foi incendiada. Antíoco decretou como religião oficial dos judeus o paganismo

grego, obrigando-os a observá-la.

O início da revolta dos Macabeus, 167 a.C.

Ardia no peito dos judeus o sentimento de revolta. A perseguição religiosa atingia

agora todo o país. O sentimento patriótico toma conta do povo. Falta apenas um líder para

dar o grito de revolta. Todos estavam em torno de um mesmo ideal - independência. O

velho sacerdote Matatias, que vivia em Modim (entre Jope e Jerusalém), foi o herói que deu

o brado de guerra e desfraldou a bandeira da revolta. Tinha ele cinco filhos, todos valorosos:

JOÃO, SIMÃO, JUDAS, ELEAZAR, JÔNATAS. Eram fariseus verdadeiros. O velho

sacerdote dirigiu a luta com muita bravura, obtendo sempre vitórias. Morreu no mesmo ano

da revolta: 167.

Trataremos agora dos cinco irmãos Macabeus, individualmente. A Palestina

experimentou independência sob eles por 100 anos.

• JUDAS. 166-161. Ao falecer o velho pai, Judas assumiu a direção da luta. A vitória

continuou com os judeus. Ainda em 167, Judas retomou Jerusalém e começou a reparar o

templo. As batalhas continuaram. Os judeus saíam sempre vitoriosos. Em 25 do mês de

Quisleu (nosso dezembro) de 165 a.C, Judas rededicou o templo com uma grande festa

denominada "Festa da Dedicação", a qual continuou sendo comemorada pelas gerações

através dos tempos. O Senhor Jesus esteve presente a uma dessas festas (Jo 10.22,23). Judas

fez aliança com Roma, o que mais tarde foi muito útil para os judeus. Antíoco morreu em

164, mas a Síria continuou lutando. Judas prosseguiu dando combate aos sírios. Foi um

guerreiro de admirável gênio militar. Morreu em combate em 161.

• ELEAZAR. Morreu em combate antes de 161 a.C.

• JÔNATAS. 161-142. Foi também guerreiro notável, conduzindo o exército de

vitória em vitória. Morreu numa traição urdida por um pretenso amigo seu, um general sírio,

em 142. Foi ele o primeiro judeu a exercer as funções de rei e sacerdote a um só tempo.

• JOÃO. Morreu antes de Jônatas.

• SIMÃO. 142-134. É o último Macabeu sobrevivente. Morreu à traição em 134.

Consolida a vitória e é feito por seus compatriotas governador e sumo sacerdote. A Síria

continuou atacando.

Agora, os governantes que se seguem são também descendentes dos Macabeus.

• JOÃO HIRCANO. 134-104. Era filho de Simão. Hircano cercou e destruiu a cidade

de Samaria, arrasando o templo dos samaritanos, construído sobre o monte Gerizim, por

permissão de Alexandre, o Grande, quando imperador. Isso ocorreu no ano 128 a.C. Os

idumeus, que habitavam ao sul da Palestina, também atormentavam constantemente os

judeus. Hircano os conquistou e fê-los aceitar a religião judaica. Isto não os transformou em

verdadeiros judeus, como veremos mais adiante. No ano 109 é mencionado o Sinédrio.

Hircano morre em 104. Nesse tempo a divisão política da Palestina era: JUDÉIA, SAMARIA,

GALILEIA, IDUMÉIA, PERÉIA.

• ARISTÚBULO I. 104-103. Era filho de João Hircano I. Morreu em 103. No seu

breve governo, conquistou a Ituréia e outras regiões a leste do Jordão. Enfermidade foi a

causa de sua morte. Ele usurpara o trono à sua mãe, a quem Hircano deixara no governo.

• ALEXANDRE JANEU. 103-76. Era irmão de Aristóbulo I. Obteve várias conquistas

visando alargar as fronteiras da Palestina. Cometeu vários desmandos. Houve tumultos

internos, verdadeira guerra civil, devido aos desmandos de Janeu.

• ALEXANDRA. 76-67. Fora esposa de Aristóbulo I. Após a morte deste, casou com

Alexandre Janeu. Morto Alexandre, ela ascendeu ao trono. Seu reino foi pacífico e próspero.

• ARISTÚBULO II. 67-63 a.C. Foi o último rei do período independente. Era filho de

Alexandre Janeu. Tinha um irmão chamado Hircano II, mais velho que ele. Alexandra, ao

morrer, deixou a coroa a seu filho mais velho: Hircano II. Todavia, Aristóbulo II, sendo

mais novo, usurpou o poder pelas armas. Hircano deixou o governo pacificamente.

À esta altura, entra em cena o aventureiro ANTÍPA-TER, governador militar da

Iduméia, constituído por Alexandre Janeu. Antípater não era judeu, e sim idumeu.

Lembremo-nos de que a Iduméia fora subjugada por Hircano I. Antípater instigou Hircano

II a vingar-se de seu irmão Aristóbulo II. Resultado: Hircano foi a Nabatéia, na Arábia, e

junto ao rei Aretas obteve um exército para lutar contra Aristóbulo. Irrompe a guerra civil.

O exército romano encontra-se em operações em Damasco, conquistando nações. Tanto

Aristóbulo como Hircano enviam emissários ao exército romano. Pompeu, o general

romano, intervém. Corria o ano 63 a.C. Captura a cidade de Jerusalém e entrega o poder a

Hircano II. (Recordemo-nos de que Judas Macabeu fizera aliança com Roma.) Mesmo

assim, Antípater continuou instigando e orientando Hircano II para o prosseguimento da

luta.

Portanto, a partir de 63 a.C, a Palestina passa ao domínio romano, fazendo parte da

província romana da Síria, ficando a sede da província neste último país.

d. A Palestina sob o domínio romano: 63 a.C, em diante

Como já vimos na letra "c", Roma ocupou a Palestina em 63 a.C. Nesse ano Pompeu

arrebatou o poder das mãos de Aristóbulo II e entregou-o a Hircano II, que fora despojado

por Aristóbulo. Este e seus dois filhos (Alexandre I e Antígono II) foram levados cativos a

Roma. Tempos depois, pai e filho (Aristóbulo II e Alexandre I) foram mortos em

circunstâncias e ocasiões diferentes, sobrevivendo apenas Antígono II. Alexandre I deixara

dois filhos: Aristóbulo III e Mariana, a qual mais tarde foi esposa da fera chamada Herodes

o Grande, filho de Antípater, o idumeu perturbador, de que estamos falando.

Veremos agora a lista dos governantes da Palestim durante o período romano,

partindo do ano 63 a.C. até o início da Era Cristã.

• HIRCANO II. 63-40 a.C. Já falamos desse homem na letra "c". Hircano começou a

governar a Palestina por delegação de Pompeu, o general romano. Em 47 a.C, César nomeia

Hircano II etnarca da Judéia. Todavia, Hircano era um rei apenas titular; quem de fato o

dirigia em tudo era o idumeu Antípater. Ainda em 47 a.C, César nomeia Antípater como

Procurador Geral da Judéia, isto é, encarregado do fisco, como reconhecimento aos seus

serviços, pois Antípater auxiliara César na campanha deste contra o Egito, fornecendo

tropas a Pompeu, o general de César. César nomeia também Herodes, filho de Antípater,

Governador da Galiléia. Após a morte de César, em 44 a.C, Antípater morre envenenado

por um cortesão de Hircano II.

Herodes governava a Galiléia, mas se imiscuía em toda a vida do país, urdindo

intrigas e perfídias com a conivência do próprio pai que era Procurador Geral da Judéia.

Vendo Herodes o antagonismo dos judeus devido ao seu modo de proceder arbitrário,

abusivo e ditatorial, procura abrandá-los, noivando com Mariana, neta de Hircano II. (Era

filha de Alexandre I; irmã de Aristóbulo III). Herodes já era casado com uma filha do rei

Aretas, de Nabatéia. Ele, com isso, visava galgar a todo custo o trono de toda a

• ANTÍGONO II. 40-37 a.C. Por volta do ano 40, a Síria rebelou-se contra o domínio

romano, auxiliada pelos poderosos partos. Em seguida, partos e sírios atacaram e saquearam

a Palestina. Antígono buscava vingar a morte de seu pai Aristóbulo II e seu irmão

Alexandre II, como já descrevemos. Com a ajuda dos partos e sírios ele marcha sobre

Jerusalém. Herodes, governador da Galiléia, mas que se intrometia na vida de todo o país,

foge para Roma. Antígono apodera-se de Jerusalém, destrona Hircano II e governa de 40-37

a.C. Hircano é levado cativo pelos partos. Tempos depois volta. Herodes chega a Roma.

Perante o Senado e os triúnviros consegue ser nomeado rei da Judéia no mesmo ano - 40

a.C. O exército romano ataca os invasores de Jerusalém, partos e sírios. Herodes regressa à

Palestina, procura ganhar o favor dos judeus e casa-se com Mariana, como já fizemos

menção. Herodes, auxiliado pelas tropas romanas que acabavam de vencer os partos, sitia

Jerusalém. Os soldados romanos tomam a cidade de assalto e fazem grande matança.

Antígono é destronado e enviado a Roma, onde é morto por instigação de Herodes. Assim,

Herodes apodera-se do trono da Palestina.

• HERODES O GRANDE. 37-4 a.C. Herodes, como já vimos, governava a Galiléia,

mas sua ambição era o trono do país todo, o que conseguiu mediante esperteza e astúcia.

Diz Watson mui sabiamente: "Herodes era idumeu por nascimento, judeu por profissão,

romano por necessidade, e grego por cultura". Praticou o paganismo grego. Uma vez no

trono, mandou matar todos os partidários de Antígono e os membros do Sinédrio. Em certos

detalhes, foi um segundo Epifânio. Do seu casamento com Mariana, nasceram dois filhos:

Alexandre II e Aristóbulo IV. Temendo conspiração do remanescente hasmoneano,

Herodes, tendo já ocasionado a morte de Antígono, mandou matar o sumo sacerdote

Aristóbulo III, irmão de Mariana. Matou também o velho Hircano II, tio de Mariana.

A esta altura, Herodes ganha o favor de Otávio. (Otávio é o César mencionado em Lc

2.1, que reinou de 31 a.C. a 14 d.C.) Otávio dirigia-se para a campanha do Egito, quando

Herodes foi encontrá-lo em Ptolemaida, levando suprimentos para suas tropas. Otávio

derrotara Antônio em Ácio (31 a.C), e este fugira para o Egito com Cleópatra VII, sua

amante.

A Palestina estava agora dividida em 6 distritos: JUDÉIA, SAMARIA, IDUMÉIA,

GALILÉIA, PERÉIA, ITU-REIA. Herodes continuou a molestar os judeus. Dando ouvido a

denúncias falsas, manda matar sua esposa favorita, Mariana, em 20 a.C. Este foi um crime

aterrador. Teve ao todo 10 esposas. Também mandou matar a mãe de Mariana: Alexandra.

Matou certa vez 10 zelotes. Outra vez mandou matar 45 judeus porque quebraram uma asa

de uma águia de prata do seu palácio. Matou muitos outros. Foi grande administrador.

Reconstruiu Jerusalém, seus muros e edifícios. Construiu palácios, inclusive o Forte

Antônia, na área Noroeste do templo.

O ódio dos judeus aumentava contra Herodes. Para evitar que os judeus apelassem

para César, prometeu-lhes um novo templo, o qual foi iniciado em 19 a.C. e concluído em

64 d.C. Foi o templo conhecido pelo Senhor Jesus.

Toda a Palestina beneficiou-se com a administração herodiana. Reconstruiu a cidade

de Samaria com o nome de Sebasta (palavra grega equivalente a augusta, em alusão a

César). Procurava ele assim relevar seus crimes. Temendo sempre conspiração contra o

trono, mantinha uma prisão de torturas. Era desconfiado de todos e extremamente ciumento.

Não se sabe quantos morreram naquela prisão. Seus dois filhos - Alexandre II e Aristóbulo

IV estudaram em Roma. Temendo conspiração dos dois, mandou matá-los. Morreram

assim, os últimos descendentes dos Macabeus. Tinha Herodes, pela força, imposto a paz.

Estava agora muito velho. O remorso o persegue.

Chega o ano 5 a.C. - o ano do nascimento do Senhor Jesus. Desde 10 anos antes, há

paz na Palestina. No mesmo ano 5 a.C. é descoberta uma conspiração por parte de seu irmão

Féroras e seu filho Antípater, filho de Dóris, outra esposa. Féroras é morto. Enquanto corre

o processo para a morte de Antípater, chegam a Jerusalém uns magos vindo do Oriente, e

perguntando: "Onde está aquele que é nascido rei dos judeus?" (Mt 2.1,2). Herodes, que

como já vimos, vivia atormentado pelo fantasma da conspiração, sofreu grande perturbação

(Mt 2.3). Fingidamente, desejou adorar o recém-nascido, que era o Messias prometido nas

profecias do Antigo Testamento. Deus via o seu plano maligno e guiou os magos a

regressarem por outro caminho. Herodes, vendo seus planos desfeitos, ordena matança dos

inocentes de Belém. Matar já era coisa natural para ele. Deus então conduz José, Maria e o

menino ao Egito, cumprindo-se, assim, as profecias (Os 11.1).

No ano seguinte - 4 a.C. - morre Herodes de terrível enfermidade em Jerico.

Determina grande massacre para o dia da sua morte, para que haja muito pranto. Felizmente

tal plano não foi cumprido.

Apesar de suas crueldades, Herodes contribuiu para o bem noutros sentidos. Todos o

reconhecem como grande administrador. Possuía muita tenacidade. Liquidou com o

banditismo no país, isso desde quando governou a Galiléia. Nesse particular, ele entrava em

choque com o Sinédrio, porque não dependia do processo formal daquela corte para matar

bandidos. Proscreveu os hasmoneus. Estes, após o último macabeu (Simão), enveredaram

pelo caminho das intrigas, vinganças, lutas políticas, deixando em segundo plano o ideal de

liberdade e independência do jugo estrangeiro. Se tais coisas prevalecessem, seriam um

estorvo à vinda e ministério do Senhor Jesus Cristo.

Breve nota sobre o Império Romano

A cidade-reino de Roma foi fundada em 753 a.C, na região do Lácio, Itália, donde o

vocábulo "latim". Em 509 passou de reino a república, tendo assim nova forma de governo,

e, necessariamente, novos cargos e funções tais quais aparecem através do Novo

Testamento. Dois séculos antes de Jesus nascer, Roma iniciou sua fase de supremacia sobre

os diversos povos de então. Assim submeteu a Itália (266 a.C), Espanha e Portugal (201

a.C), Mesopotâmia (195), Macedônia e Grécia (168), Cartago, na África (146), Ásia Menor

(133), Inglaterra (54, invasão; 42, conquista) Síria (64, mas a penetração começou em 190

a.C). Norte e Centro da Europa (58-50) etc.

Em 31 a.C, surge o Império. Otávio é o primeiro imperador universal. Era sobrinho

de Júlio César, que fora um grande general, conquistador e por último ditador de 46-44 a.C.

Em 44 foi Júlio assassinado em pleno Senado Romano, por seu filho adotivo Júnio Bruto.

Otávio reinou de 31 a.C. a 14 d.C. O Senhor Jesus nasceu quando ele dominava o mundo

todo. Ele podia de fato determinar que "todo o mundo" fosse recenseado (Lc 2.1). Otávio

aparece no texto bíblico como "César Augusto". "César" era o nome de família. "Augusto"

foi-lhe conferido pelo Senado; equivale a "sublime". Seu nome completo era CAIO JÚLIO

CÉSAR OTÁVIO. Ele concluiu as conquistas do Império. Pacificou o mundo pelas armas.

Manteve exércitos por toda parte.

O latim era a língua da metrópole e das tropas romanas. O grego era falado nos meios

culturais do império. O aramaico era a língua materna da liturgia. O império abre grandes

estradas para uso de suas legiões e intercâmbio em geral. As estradas logo depois seriam

utilizadas pelos pregoeiros do Evangelho. Dez anos antes de Jesus nascer, as portas do

templo de Jano são fechadas, indicando paz. Quando Jesus nasceu, portanto, reinava paz em

todo o mundo. Chegara a plenitude dos tempos, conforme diz a Escritura em Gálatas 4.4. É

a "Pax Romana" da História.

Nas condições acima descritas, estando tudo preparado por Deus, nasce em Belém o

Messias prometido.

Breve Nota sobre os judeus até os nossos dias

Após a morte de Herodes o Grande, no ano 750 AUC ou 4 a.C, seu reino foi dividido

entre três de seus filhos, assim.

• HERODES ARQUELAU governou a Judéia, a Samaria e a Iduméia. É citado em

Mateus 2.22.

• HERODES ANTIPAS governou a Peréia e a Galiléia. A Peréia desse tempo não era

todo o território a leste do Jordão. É citado em Lucas 3.1. Mandou decapitar João Batista.

Escarneceu de Jesus na sua Paixão (Lc 23.6-12).

• HERODES FELIPE II governou a Ituréia, que incluía os territórios de Traconites,

Gaulanites e Auranites.

É citado em Lucas 3.1. [Felipe I não teve reino. É citado em Mateus 14.3. Foi o

primeiro marido de Herodias, que o abandonou para casar com seu cunhado, Herodes

Antipas (Mt 14.3).]

Arquelau foi deposto em 6 d.C. e daí até o ano 41 d.C. sua região (Judéia, Samaria e

Iduméia) passou a ser governada por oficiais romanos chamados procuradores, nomeados

diretamente pelo Imperador romano. Durante o ministério e Paixão do Senhor Jesus, era

procurador da região que fora governada por Arquelau, Pôncio Pilatos, de 2 a 36 d.C.

Herodes Antipas governou a Galiléia e a Peréia até o ano 39 d.C. Depois, seu

território passou ao governo de Herodes Agripa I, mencionado em Atos 12. Era neto de

Herodes o Grande.

Herodes Felipe II governou a Ituréia até o ano 34. Depois, seu território passou para

Herodes Agripa I.

De 41-44 d.C. toda a Palestina teve como rei Herodes Agripa I. Sua morte horrível

aparece em Atos 12.

De 44-46, os distritos da Judéia, Samaria e Iduméia passaram a ter novamente

procuradores romanos. A má administração destes e o espírito de revolta dos judeus,

notadamente dos zelotes, foram conduzindo a nação a uma revolta generalizada. Os outros

distritos foram governados por Herodes Agripa II, filho do anterior. Agripa II é mencionado

em Atos 25.

De 66-70 d.C. teve lugar a revolta contra os romanos e a guerra que se seguiu. O

César de então era Nero, que escolheu seu mais hábil general para sufocar a rebelião. Em

66, quando começou a insurreição, o legado romano da Síria -Céstio Galo - atacou

Jerusalém com 40.000 soldados, mas o ataque foi tão violentamente repelido que Galo teve

de retirar-se para Cesaréia, perdendo 6.000 homens.

No dia da Páscoa do ano 70 d.C, Tito surge com seu exército de 50.000 homens

diante dos muros de Jerusalém. Após cinco meses de assédio, os muros foram derribados, o

templo incendiado e a cidade assolada. Mais de 1.000.000 foram mortos, além de 95.000

levados cativos. Foi a queda final do judaísmo. O exército romano recolheu-se a Cesaréia.

Em 132-135 d.C, houve outra revolta dos judeus contra os romanos. Desta vez o

Estado Judaico foi destruído pela raiz. O líder da revolta foi Bar Cocheba. Foi homem de

grande coragem e capacidade militar. Na revolta, ele apoderou-se da cidade e tentou

reconstruir o templo. A revolta foi sufocada pelo exército romano. O número de judeus

mortos subiu a 580.000. O país ficou arrasado. Os judeus foram expulsos da Palestina e

proibidos de entrar em Jerusalém, sob pena de morte. A cidade teve seu nome mudado.

Erigiu-se um templo a Júpiter no local do antigo templo dos judeus.

A rebelião sob o comando de Bar Cocheba foi a última tentativa heróica dos judeus,

até os tempos modernos, para reconquistarem a independência nacional. Desde essa época

(135 d.C.) até 1948, os judeus não tiveram pátria. Andaram errantes por toda parte da terra.

Todos podiam mandar na Palestina, menos os judeus. Em 14 de maio de 1948, renasceu o

Estado de Israel, segundo as promessas das escrituras e pela iminência da volta de Jesus, e o

retorno dos judeus em escala sempre crescente começou. Assim, o passado de Israel é

assunto mui impressionante, mas seu futuro é mais comovente ainda. As ruínas de Jerusalém

não permanecerão para sempre. Israel restaurado, com seu templo e sua cidade de

Jerusalém, com suas roupagens formosas (Is 52.1), deve ser a nossa meditação constante. O

nosso maior anelo deve ser o dia quando Cristo puser seus pés reluzentes sobre o monte das

Oliveiras (Zc 14.4), quando todo o Israel dirá "Bendito o que vem em nome do Senhor!"

(Mt 23.39).

É oportuno acrescentar que três civilizações achavam-se na Palestina nos tempos do

Novo Testamento: a) A Grega, representando a cultura e o saber; b) A Romana, representando

a lei e o poder; c) A Judaica, representando a religião e a justiça.

III. A ÉPOCA DO CRISTIANISMO

É a história da Igreja propriamente dita. Constitui matéria à parte; por isso não é

estudada aqui. Citamo-la apenas como parte da estrutura do capítulo em estudo. A Época do

Cristianismo começa com o nascimento do Senhor Jesus, no ano 5 a.C. (correspondente

mais ou menos ao 749 AUC), e estende-se paralelamente ao texto bíblico até os últimos dias

de João o apóstolo. (Cerca de 100 d.C. e, fora dele [do texto bíblico] até os tempos atuais.)

Nenhum crente deveria ignorar os lances impressionantes e portentosos desta

maravilhosa história. É impossível entender as condições atuais de toda a cristandade sem

conhecer a história da Igreja.

A Época do Cristianismo nos dias do Novo Testamento tem três períodos:

1. O Período da Vida de Cristo. (Visto nos Evangelhos.)

2. O Período da Igreja em Jerusalém. (Visto em Atos até o cap. 12.)

3. O Período da Igreja Missionária. (Visto em Atos, cap. 13 em diante, e Epístolas.)

Após os dias do Novo Testamento. A Época do Cristianismo pode ser estudada

dentro dos quatro períodos da história secular:

1. O Período Romano, até a queda de Roma (476 d.C.)

2. O Período Medieval, da queda de Roma, ao fim do império Romano do Oriente

(476-1453 d.C.)

3. O Período Moderno, do fim do Império Romano do Oriente à Revolução Francesa

(1453-1789 d.C.)

4. O Período Contemporâneo, de 1789 aos nossos dias. Com seus títulos descritivos,

veja abaixo os capítulos mais importantes da História Bíblica do povo de Deus:

I. ÉPOCA PRÊ-ABRAÂMICA

1. Período Antediluuiano

Gn 1 A Criação em Geral

Gn 2 A Criação do Homem

2. Período do Dilúvio a Abraão

Gn 6-8 O Dilúvio

Gn 9 O Pacto com Noé

II. ÉPOCA DE ISRAEL 1. Período Patriarcal

Gn 12 A Chamada de Abraão e Fundação da Nação Israelita

Gn 19 A Destruição de Sodoma e Gomorra

Gn 21 O Nascimento de Isaque

Gn 29,30 O Nascimento dos Doze Patriarcas

Gn 41 José - Vice-rei do Egito

Gn 46 A Emigração de Israel para o Egito

2. Período de Israel no Egito

Êx 2 O Nascimento de Moisés Êx 3 A Chamada de Moisés

3. Período de Israel no Deserto

Êx 12 A Instituição da Páscoa e o Início da Peregrinação

Êx 14 A Passagem Pelo mar Vermelho

Êx 17 A Rocha Ferida

Êx 20 Os Dez Mandamentos

Êx 25 A Construção do Tabernáculo

Êx 28 A Escolha de Arão

Lv 1-5 A Instituição dos Cinco Grandes Sacrifícios

Lv 23 A Instituição das Sete Festas Religiosas

Nm 3 A Escolha da Tribo de Levi

Nm 11 O Reinicio da Peregrinação

Nm 13,14 Espias e Murmuradores

Nm 21 A Serpente de Metal

Nm 33 Os Acampamentos de Israel

Dt 31 Josué Sucede a Moisés

Dt 34 A Morte de Moisés

4. Período da Conquista de Canaã

Js 3 A Passagem do Rio Jordão Js 6 Destruição de Jerico

Js 10 Sol e Lua Parados

Js 11 Josué Vence Vários Reis

Js 12-21 Divisão de Canaã Pelas Tribos

5. Período dos Juizes

Jz 1 Novas Conquistas Pelas Tribos

Jz 13-16 A Atuação de Sansão

Rt 1-4 O Casamento de Boaz com

Rute 1 Sm 1 O Nascimento de Samuel

6. Período da Monarquia

1 Sm 10 Saul - Primeiro Rei de Israel

1 Sm 16 Davi Ungido Rei

1 Sm 17 Davi Mata o Gigante

2 Sm 5 Davi Constituído Rei de Todo Israel

2 Sm 8 A Expansão do Reino de Israel

1 Cr 23-26 O Serviço dos Levitas

1 Rs 2 Salomão Rei de Israel

1 Rs 4 A Extensão do Reino de Salomão

1 Rs 6-8 A Construção do Templo

7. Período do Reino Dividido

1 Rs 12 A Divisão do Reino

1 Rs 17,18 O Ministério de Elias

2 Rs 2 O Ministério de Eliseu

2 Rs 18 O Avivamento sob Ezequias

2 Rs 20 O Milagre do Recuo do Tempo

2 Rs 22 O Avivamento sob Josias

2 Cr 17-20 O Reinado de Josafá

Zc 7.7 O Ministério dos Profetas (Jl - Ml)

8. Período do Cativeiro e Restauração

2 Rs 25; Jr 52 Destruição de Jerusalém

Ed 1 O Retorno dos Judeus

Ed 3 A Reconstrução do Templo

Ne 3 A Reconstrução dos Muros de Jerusalém

Ne 8,9 O Avivamento sob Esdras

Et 8,9 O Livramento dos Judeus

Dn 2 Os Quatro Últimos Impérios Mundiais

Dn 3 Os Três Jovens Salvos na Fornalha

Dn 6 Daniel Na Cova dos Leões

Dn 7-12 O Futuro da Nação Israelita

9. Período Interbíblico (Dn 8.11)

III. ÉPOCA DO CRISTIANISMO

1. Período da Vida de Cristo

Mt 1; Lc 2 O Nascimento de Jesus

Mt 3 O Ministério de João Batista

Mt 4.23; Lc 4.14-19; Jo 21.25; At 10.38 - Ministério de Jesus

Mt 27,28 A Morte e Ressurreição de Jesus

Mt 28.18-20; Mc 16.15-18; At 1.8 - A Comissão de Jesus à Igreja

Lc 24.50,51; At 1.9-11 - A Ascensão de Jesus

2. Período da Igreja em Jerusalém

At 2.1-13 O Batismo com o Espírito Santo

At 2.14-47 A Conversão dos Judeus

At 8 A Conversão de Samaritanos

At 10 A Conversão de Gentios 3. Período da Igreja Missionária

At 13 Missões

At 15 O Primeiro Concilio da Igreja

At 16 O Evangelho na Europa

At 28 O Evangelho em Roma

2 Pe 3.15 Epístolas escritas

Rm 15.19,24,28 O Evangelho no Mundo Conhecido

Ap 1.9,10; 4.1,2 - A Visão do Futuro da Igreja

QUESTIONÁRIO

1. Em que ordem aparecem na Bíblia os 66 livros do cânon sagrado?

2. Qual a principal vantagem do estudo da seqüência da História Bíblica?

3. As novas evidências arqueológicas afetarão grande parte das datas até agora

adotadas. Em que consistirá a alteração?

4. As datas impressas em certas edições da Bíblia, vem de que ano?

5. Defina a chamada "Cronologia Aceita"

6. Quais as duas naturezas de que Adão foi dotado por Deus?

7. Como se comportava e agia Adão após sua criação por Deus?

8. Dê os nomes bíblicos da região onde se situa o Éden.

9. Que região da terra a Bíblia apresenta como berço da raça humana?

10. Cite os 3 pontos descritivos sobre os primitivos sacrifícios de animais inocentes,

isto é, as três lições que ensinavam.

11. Dê as seis razões apresentadas da extraordinária longevidade dos antediluvianos.

12. Em que região da terra deu-se a confusão das línguas?

13. Que região do globo os semitas povoaram?

14. Que região do globo os camitas povoaram?

15. Que região do globo os jafetitas povoaram?

16. Que prediz a profecia de Noé (Gn 9.25-27) quanto ao futuro das três raçastroncos

oriundas dele?

17. Que capítulo na Bíblia apresenta um resumo da distribuição das raças após o

dilúvio?

18. Como Abraão pôde ter conhecimento de Deus em meio a tanta idolatria?

19. Com que personagem começa a história de Israel como povo eleito de Deus?

20. Qual foi o supremo propósito de Deus na chamada de Abraão?

21. Socialmente, que homem foi Abraão?

22. Descreva o estado moral dos povos que ocupavam Canaã quando Abraão ali

chegou?

23. Quem eram os hicsos - dominantes no Egito quando para ali imigraram os

israelitas?

24. Quanto tempo durou a escravidão (e sua conseqüente aflição) dos israelitas no

Egito?

25. Descreva os três períodos, de 40 anos cada um, da vida de Moisés.

26. Quais os faraós apontados pelos orientalistas como os da opressão aos israelitas,

no Egito?

27. Quais os faraós apontados como os do êxodo dos israelitas?

28. Cite três fatos de alta relevância nacional e espiritual quanto a Israel durante seu

período no deserto.

29. Por que discorre a Lei sobre atos indecentes e imorais?

30. Qual o principal pecado que fez Israel vagar cerca de 40 anos no deserto?

31. Cite os líderes nacionais e espirituais durante o período de Israel no deserto.

32. Quais os primeiros territórios conquistados e ocupados pelos israelitas antes de

cruzarem o Jordão?

33. Dê o nome da fase de operação durante a conquista de Canaã.

34. Onde permaneceu o tabernáculo durante a conquista de Canaã?

35. Por que os israelitas não conseguiram efetuar a conquista total de Canaã?

36. Por que Deus ordenou a destruição das nações circunvizinhas de Israel?

37. O período dos Juizes levou quanto tempo?

38. Onde se estabeleceu o centro religioso nacional de Israel no período dos Juizes?

39. Cite o principal líder espiritual do período dos Juizes.

40. Quem definitivamente conquistou Jerusalém das mãos dos jebuseus?

41. Dê a extensão da área geográfica da nação israelita nos dias de Salomão.

42. O que de fato deu origem à religião mista dos samaritanos? Cite referências

bíblicas em 2 Reis.

43. Quanto tempo durou e quantos reis teve o reino de Israel, isto é, o reino do

Norte?

44. Idem, referente ao reino de Judá, isto é, o reino do Sul?

45. Quanto ao cativeiro de Judá, cite as datas de suas três levas de exilados.

46. Dê a duração e ocasião do ministério dos profetas como um todo?

47. Dê o nome do profeta:

- Entre os exilados em Babilônia.

- Entre o remanescente deixado na Palestina.

- Na corte do império babilônico durante o exílio.

48. Dê o período e a ocasião da restauração do país de Israel, após o cativeiro.

49. Quanto ao retorno do cativeiro, dê as datas das três levas de repatriados.

50. Cite referências do Novo Testamento mostrando que naqueles dias havia núcleos

de todas as tribos de Israel.

51. Além do Sinédrio e dos livros apócrifos, cite outros fatos relevantes ocorridos

durante o Período Interbíblico.

52. Cite as seitas religiosas surgidas durante o Período Interbíblico.

53. Que fato principal provocou a revolta dos Macabeus contra a Síria?

54. Que evento da revolta dos Macabeus originou a festa mencionada em João

10.22?

55. Em que ano o Império Romano apossou-se da Palestina?

56. Como procedeu Herodes o Grande para ocupar o trono da Palestina?

57. Dê a referência bíblica e o nome completo do César que reinava em Roma

quando o Salvador nasceu.

58. Considerando os tempos do Novo Testamento, cite as três civilizações em curso,

e o que representavam na Palestina.

Cristo nasceu quando

César Augusto dominava o

mundo, inclusive a cidade de

Jerusalém

7 Cronologia bíblica

Teremos neste capítulo um resumo da cronologia dos períodos bíblicos, bem como

dos livros da Bíblia. Incluiremos alguns fatos relevantes da história universal contemporânea.

I. INTRODUÇÃO À CRONOLOGIA BÍBLICA

A cronologia bíblica é quase toda incerta; aliás, toda a cronologia antiga é incerta. As

datas eram contadas tomando-se por base eventos importantes, e isso dentro de cada povo.

Não havia, é óbvio, uma base geral.

Quanto à Bíblia, seus escritores não tinham preocupação com datas; apenas

registravam os fatos. As datas, quando mencionadas, têm base, como acima ficou dito: em

eventos particulares.

As descobertas arqueológicas e o estudo mourejante de dedicados eruditos no assunto

vêm melhorando e precisando a cronologia em geral, inclusive a bíblica.

As datas que aparecem nas margens de certas edições da Bíblia não pertencem ao

texto original. Foram calculadas principalmente pelo arcebispo Ussher (1580-1656), em

1650. É conhecida por "Cronologia Aceita". Essas datas foram inseridas na Bíblia pela

primeira vez em 1701. De certos tempos para cá a cronologia de Ussher vem enfrentando

severa crítica, Há divergências e opiniões contrárias a muitas de suas datas, isso em face do

progresso do estudo de assuntos orientais através das pesquisas e descobertas arqueológicas.

É preciso considerar que o registro de números, datas e tempos constantes das

Escrituras foram inseridos de acordo com as necessidades e a praxe de então. A Bíblia não é

um tratado de história, nem de geografia, nem de astronomia ou de outros ramos quaisquer

da ciência, apesar de haver nela alusões a tudo isso. Ela é, acima de tudo, a revelação de

Deus ao homem para que este possa ir a Deus.

II. DIFICULDADES NO ESTUDO DA CRONOLOGIA BÍBLICA

1. Dificuldades nas fontes de dados

Tratando-se do texto bíblico, temos dados para a cronologia de três diferentes fontes,

mas todos discrepantes: o Texto Mossorético, escrito em hebraico atual; a Septuaginta,

escrita em grego, e o Pentateuco Samaritano, escrito em caracteres samaritanos.

2. Dificuldades nas eras

As eras atuais entraram em uso há pouco tempo em comparação com a extensão da

história bíblica. A Era Assíria (O Cânon Epônimo) vem de 893 a.C; a Babilônica (Era de

Nabopolassar), 747; a Grega, de 776 (data da primeira Olimpíada - jogos que eram

realizados cada quatro anos); a Romana, de 753 a.C. - data da fundação de Roma; a

Selêucida, de 312 a.C. - data da ocupação de Babilônia por Seleuco Nicátor; a Maometana,

de 622 d.C. - data em que Maomé fugiu de Meca. Essa pluralidade de eras choca o leitor

moderno que só tenha noções do nosso calendário.

3. Dificuldades no texto bíblico

Há, especialmente nos períodos: dos juízes, do reino dividido, e dos profetas, muitos

períodos coincidentes em parte, reinos associados, intervalos de anarquia, frações de anos

tomadas por anos inteiros, partes tomadas pelo todo, e arredondamento de números. Há

vários casos quanto a este último item. Exemplos: Êxodo 12.37 com Números

1.46 e 11.21; Gênesis 15.13 com Gálatas 3.17. Outro caso interessante é o do rei

Jotão. Em 2 Reis 15.33 se diz que ele reinou 16 anos, entretanto, no versículo 30 é

mencionado seu 20y ano de reinado!

Quanto ao caso do rei Jotão ter reinado 16 anos e ser mencionado seu 20? ano de

reinado, ele pode ter reinado com seu pai, que era leproso, talvez em seus últimos anos de

vida. Esse rei leproso - Azarias - (2 Rs 15.5,7), é também chamado Uzias (2 Cr 26.23).

III. CASOS A CONSIDERAR NO ESTUDO DA CRONOLOGIA BÍBLICA

1. A relação entre séculos e anos

Aqui, muitos se enganam no cálculo de anos. Por exemplo: no Século I de uma era

estão os anos 1 a 100, no Século II, 101 a 200, e não 100 a 200, como pode parecer à

primeira vista. Exemplo mais completo:

Século I.....................................................anos 1 a 100

Século II............................................... anos 101 a 200

Século III.............................................. anos 201 a 300

Século XX........................................ anos 1901 a 2000

2. A era antes de Cristo (Era a.C.)

A contagem do tempo antes de Cristo é regressiva, isto é, parte de Cristo para a

criação (4004 a.C), e não ao contrário. Partindo da criação para Cristo, os anos diminuem

até chegarmos ao ano 1 a.C, porém, partindo de Cristo para a criação adâmica, os anos

aumentam até chegarmos ao ano 4004, ano esse tido como a da criação, ou melhor, da

recriação.

3. O erro do nosso calendário - o calendário atual

O uso do calendário é tão antigo quanto a própria humanidade. Há calendários

diversos. Nestas concisas e incompletas notas reportamo-nos unicamente ao calendário

cristão, do qual, o calendário atual é continuação.

Em 526 a.C, o imperador romano do Oriente, Justiniano I, decidiu organizar um

calendário original, encarregando da tarefa o abade Dionysius Exiguus, o qual, em seus

cálculos, cometeu um erro, fixando o ano 1 d.C. com um atraso de 5 anos. Daí dizer-se que

Cristo nasceu 5 anos antes da Era Cristã, o que é um absurdo, se não houver explicação.

Nossos livros apenas declaram a existência do erro, mas não o explicam.

As datas atuais estão, portanto, atrasadas de 5 anos. Para termos datas mais ou menos

exatas é preciso acrescentar-lhes 5 anos.

É também oportuno dizer que o calendário atual chama-se Gregoriano, porque em

1582 o papa Gregório XIII alterou o calendário de Dionysius, subtraindo 10 dias (determinou

que o dia 5 de outubro passasse a ser 15 do mesmo mês), a fim de corrigir a

diferença advinda do acúmulo de certos minutos a partir de 46 a.C., quando César reformou

o calendário de então.

4. O tempo e suas divisões

a. O dia natural. Isto é, o período em que há luz; entre os judeus e romanos era

dividido em 12 horas (Jo 11.9), isto nos dias do Novo Testamento. A Hora Primeira era às 6

da manhã; a Hora Sexta às 12 horas de hoje. (Algumas referências: Mt 20.6; Jo 4.6; At

10.3,9). A Terceira, a Sexta e a Nona Hora eram dedicadas a oração e adoração (At 3.1;

10.3,9). Antes da Hora Terceira, os judeus não comiam nem bebiam (At 2.15). Nos tempos

do Antigo Testamento o dia era simplesmente dividido em 3 períodos: manhã, das 6 às 10; o

calor do dia, das 10 às 14 horas, e o frescor do dia, das 14 às 18 horas. O dia civil era

contado de um pôr-do-sol a outro (Lv 23.32). Entre os romanos, o dia ia de uma meia-noite

a outra, isto é, o dia civil.

João, em seu Evangelho, emprega o calendário romano; os demais evangelistas usam

o judaico. João escreveu de Éfeso, que, sendo território romano, empregava o citado

calendário. Por isso ele cita as horas de modo diferente. Por exemplo, Marcos, usando o

calendário judaico, declara (Mc 15.33) que, estando Jesus na cruz, vieram trevas sobre a

terra, na Hora Sexta (meio-dia). João, por sua vez, afirma que o julgamento de Jesus

terminou na Hora Sexta, (Jo 19.14) o que é uma discrepância! Porém, no calendário

romano, usado por João, a Hora Primeira do dia era à meia-noite, sendo 6 da manhã a Hora

Sexta, a hora em que terminou o julgamento de Jesus:

A noite, nos tempos do Antigo Testamento, estava dividida em três vigílias, de 4

horas cada uma. A primeira, das 6 às 10; a da meia-noite, das 10 às 2 da manhã; a da manhã,

das 2 às 6 da manhã (Êx 14.24; Jz 7.19; Lm 2.19). No NT, a noite tinha 4 vigílias de 3

horas cada uma, conforme o sistema dos romanos. A primeira chamava-se tarde e ia das 6 às

9; a segunda, meia-noite, das 9 às 12; a terceira, cantar do galo, das 12 às 3 da madrugada; a

quarta, manhã, das 3 às 6 da manhã (Mc 6.48; 13.35; Lc 12.38).

Nosso sistema sexagesimal (horas divididas em 60 minutos, e estes em 60 segundos)

vem dos sumários. Não era seguido entre os israelitas.

b. A semana. Em hebraico o termo traduzido "semana" significa simplesmente sete,

sem indicar dias ou anos. Nossa palavra semana vem do latim "septimana" que literalmente

significa setenário, isto é, que contém sete. Os dias da semana entre os hebreus não tinham

nomes e sim números, exceto o sexto que se chamava parasceue (Lc 23.54), e o sétimo que

se chamava sábado (em heb. "shab-bath", cessação, descanso).

c. Os meses. Eram lunares, devido à observação das fases da lua. Tinham 29 a 30

dias, alternadamente. Antes do cativeiro babilônico, os meses eram designados por números,

exceto o primeiro que se chamava Abibe (espiga de trigo). Após o retorno do exílio, passou

a chamar-se Nisã, palavra assíria para princípio, abertura (Êx 12.2; 13.4). Após o cativeiro,

todos os meses passaram a ter nomes de origem babilônica e cananéia:

MÊS NOME APROXIMAÇÃO ATUAL

1º Abibe ou Nisã Abril

2º Zife ou Liar Maio

3º Sivã Junho

4º Tamuz Julho

5º Abe Agosto

6º Elul Setembro

7º Etanim ou Tísri Outubro

8º Bul ou Marquesvã Novembro

9º Quisleu Dezembro

10º Tebete Janeiro

11º Sebate Fevereiro

12º Adar Março

Sendo o ano lunar, retrocedia em dias, causando desencontro das estações agrícolas,

uma vez que estas são ocasionadas pelo ciclo solar. Para harmonizar isto, cada três anos

intercalava-se um mês adicional chamado Veadar (isto é, segundo Adar), ficando esse ano

com 13 meses. Isto forçou os israelitas a adotarem o ano do ciclo solar.

d. Os anos. Tinham 12 meses de 29 e 30 dias, alternada-mente, perfazendo 354 dias.

Os judeus tinham dois diferentes anos: o sagrado e o civil. O sagrado iniciava-se no mês de

Abibe, que corresponde ao fim de março ou princípio de abril, na lua cheia, após o

equinócio da primavera. O ano civil iniciava-se no sétimo mês do ano sagrado (Tisri ou

Etanim), correspondendo ao final de setembro ou princípio de outubro. O início do ano civil

era comemorado com a Festa das Trombetas (Lv 23.24,25). Havia também o Ano Sabático

cada 7 anos, para descanso do solo; e o Ano do Jubileu, cada 49 anos, para libertação

humana em geral. Assim, Deus proveu o controle das riquezas e da escravidão.

IV. CRONOLOGIA DOS PERÍODOS HISTÓRICOS DA BÍBLIA E HISTÓRIA UNIVERSAL CONTEMPORÂNEA

(Períodos, aqui, têm aplicação diferente da do Cap. VI.)

1. Período Antediluuiano:

1656 anos (Gn caps. 2-6) Tempo: de Adão (4004 a.C.) ao Dilúvio (2348 a.C.) Adão criado

em 4004 a.C. O Dilúvio ocorreu em 2348 a.C. Nesse período, Babilônia - berço da raça

humana - atinge elevado grau de civilização. Primeira dinastia de Ur: 2800-2400 a.C. Ur era

cidade-reino predominante na época, no mundo então conhecido. Era a cidade de Abraão.

Foi depois eclipsada pela cidade de Babilônia. Reinos do Alto e Baixo Egito. Menes unifica

o Egito: 2900 a.C. Cidades-estados sumerianas.

2. Período do Dilúvio d Dispersão das Raças: 100 anos (Gn caps. 7-11).

Tempo: 2348-2248 a.C.

Nascimento de Abraão: 1996 a.C.

De Adão a Abraão: 2008 anos

Sem (filho de Noé) viveu 98 anos até o Dilúvio, e mais 502 após. Foi um traço de

união entre as gerações posteriores ao Dilúvio.

3. Período dos Patriarcas: 430 anos (Gn cap. 12 a Êx cap. 12)

Tempo: da chamada de Abraão ao Êxodo (1921-1491 a.C.)

Chamada de Abraão: 1921 a.C.

Do Dilúvio à chamada de Abraão: 427 anos (2348-1921 a.C.)

As provações de Jó: cerca de 1845 a.C. Nascimento de José: 1800 a.C.

Imigração de Jacó e sua família para o Egito: cerca de 1706 a.C.

Nascimento de Moisés: 1571 a.C. Permanência de Israel no Egito: cerca de 400 anos.

Período da escravidão no Egito: cerca de 100 anos. Egito - 1? império mundial: 1600-1200

(18? e 19? dinastias).

Êxodo dos Israelitas: 1491 a.C. Outro cômputo dá 1450 a.C.

4. Período da Jornada no Deserto e Conquista de Canaã: 46 anos (Êx cap. 13 a Js cap. 24).

Tempo: do Êxodo à conquista de Canaã (1491-1445 a.C.)

Peregrinação no deserto: 40 anos (Nm 10.11 com Dt 2.14).

Passagem do Jordão: 1451 a.C.

Conquista de Canaã: 6 anos (1451-1445 a.C.)

Apogeu do Império Hitita: 1400 a.C.

Projeção dos gregos e colonização da Ásia Menor por eles.

5. Período da Teocracia: 345 anos (Jz cap. 1 a 1 Sm cap. 10) (Ver Juizes 11.26.)

Tempo: época dos Juizes até Samuel (1445-1100 a.C.)

Ministério de Samuel: 1100-1053 a.C. - cerca de 47 anos.

Egito: centro de cultura geral.

Projeção da Grécia. Destruição de Tróia: 1184 a.C.

Os navegantes exploradores fenícios chegam a Gibraltar: 1100 a.C.

Até aqui, a cronologia é por demais incerta. A época dos

Juizes é uma das piores. (A partir do período seguinte, a

História já fornece dados mais seguros para cálculos).

6. Período do Reino Unido ou Monarquia: 120 anos (1 Sm cap. 11 a 2 Cr cap. 9).

Tempo: de Saul (1053) a Salomão (933 a.C.)

Saul: 1053-1013, reinado de 40 anos (At 13.21).

Davi: 1013-973, reinado de 40 anos (2 Sm 5.4).

Salomão: 973-933, reinado de 40 anos (1 Rs 11.42).

Assíria - império mundial: 900-607 a.C.

7. Período do Reino Dividido: 347 anos (1 Rs 12 a 2 Cr 36)

Tempo: de Roboão (933) a Zedequias (586 a.C.)

Reino do Norte (Israel) durou mais de 200 anos (933-721 a.C.)

Reino do Sul (Judá) durou mais de 300 anos (933-586 a.C.)

Início do cativeiro do Reino do Norte (Galiléia): 734 a.C.

Cativeiro total do Reino do Norte: 721 a.C.

Início do cativeiro de Judá: 606 a.C.

Primeira leva de cativos, inclusive Daniel. (Ver 2

Crônicas 36.6,7 com Daniel 1.1-3.)

Templo saqueado. Jeoaquim subjugado.

Segunda leva de cativos de Judá: 597 a.C. Nesta leva foi o profeta Ezequiel, o rei

Jeoaquim e 10.000 homens escolhidos (2 Rs 24.14-16). Mais tesouros do templo foram

levados.

Terceira leva de cativos: 586 a.C. Desta vez Nabucodonosor destruiu Jerusalém e

incendiou o templo, levando entre os cativos o rei Zedequias (2 Rs 25.8-12; Jr 52.28-30).

Roma é fundada em 753 a.C.

Os fenícios dão volta à África em 600 a.C.

Faraó Neco II tenta construir um canal ligando o mar Vermelho ao Mediterrâneo

utilizando 120.000 homens.

(Fato concretizado no Canal de Suez, no século passado.)

A Pérsia esmaga o Egito: 525 a.C.

Projeção dos estados gregos - Atenas e Esparta.

8. Período do Cativeiro e Restauração: 174 anos (2 Cr 36 a Ne 13).

Tempo: da primeira leva de cativos de Judá por Babilônia (606 a.C.), ao final do

registro da história bíblica (cerca de 430 a.C.)

Cativeiro: 70 anos.

Restauração: 104 anos.

Decreto de Ciro para a volta dos judeus do cativeiro: 536 a.C.

Reconstrução do templo: 536-516 a.C. (20 anos)

Deposição de Vasti: 482 a.C.

Ester, rainha da Pérsia: 478 a.C.

Ageu e Zacarias - profetas da restauração: 520 a.C. em diante

Esdras chega à província de Judá como sacerdote: 457 a.C.

Neemias nomeado governador: 445 a.C. Reedifica os muros e a cidade de Jerusalém,

em 444. Volta à Pérsia em 434. Retorna a Jerusalém em 432 a.C. (Ne 13.6).

9. Período Interbíblico: cerca de 400 anos (De Neemias ao início da Era Cristã).

Impérios dominantes: o Persa: 536-330; o Grego: 330-146; O Romano: 146 a.C. a

476 d.C.

Resumo geral da cronologia do Antigo Testamento

4004-2400 a.C Mundo antediluviano................................cerca de 1600 anos

2400-2000 a.C Do Dilúvio a Abraão 400 anos

2000-1800 a.C Patriarcas: Abraão, Isaque e Jacó........... 200 anos

1800-1400 a.C Israel no Egito......... 400 anos

1400-1100 a.C Período dos Juizes... 300 anos

1053-933 a.C A Monarquia Israelita (Saul, Davi e Salomão) ... 120 anos

933-586 a.C O Reino Dividido..... 350 anos

606-536 a.C O Cativeiro.............. 70 anos

536-432 a.C Restauração da nação israelita............. 100 anos

10. Período do Novo Testamento

Nascimento de Jesus: Ano 5 antes do início da atual

Era Cristã.

Tibério associado com Augusto no governo do Império Romano: 11-14 d.C.

Tibério, imperador: 14 d.C.

Ministério de João Batista: 26 ou 27 d.C. Evidências disso:

a) Em Lucas 3.1,o 15º ano de Tibério é contado a partir de seu governo associado

com Augusto em 11 d.C. Logo 11 + 15 = 26 d.C.

b) Em João 2.20, se diz que o templo fora construído em 46 anos. De acordo com a

História, a construção teve início em 19 a.C.

Logo: 19 a.C + 27 d.C. = 46 anos.

Batismo de Jesus: 26 ou 27 d.C. (Corrigindo-se o calendário: 30-31 d.C.)

Ministério de Jesus: 26-29 d.C. Sua idade 29 d.C + 4 (devido ao erro do calendário)

= 33 anos e meses. Fundação da Igreja: 29 d.C. ( + 4 anos devido ao erro do calendário = 33

d.C.)

Conversão de Saul: 32 ou 35 d.C.

Fundação da igreja gentílica de Antioquia: 42 d.C. (At 11.19-26).

Antioquia era a terceira cidade do império, sendo as outras, Roma e Alexandria.

Primeira viagem missionária de Paulo: 47 d.C. (At 13.4-15.4).

Concilio de Jerusalém: 50 d.C. (At 15).

Segunda viagem missionária de Paulo: 50 d.C. (At 15.36-18.22).

Terceira viagem missionária de Paulo: 54-47 d.C. (At 18.23-21.20).

Fundação das igrejas da Ásia Menor e Europa por Paulo: 50-63 d.C.

Fim do livro de Atos: 62 d.C.

Viagem de Paulo a Roma, preso: 60 d.C.

Incêndio de Roma, atribuído aos cristãos, por Nero: 64 d.C.

Começa a grande perseguição aos cristãos. Acaba a construção do templo: 64 d.C.

Morte de Pedro: 64/65 d.C.

Início da revolta dos judeus contra os romanos: 66 d.C.

Morte de Paulo: 67 d.C, por Nero.

Destruição de Jerusalém e seu templo pelos romanos: 70 d.C.

Destruição de Pompéia e Herculano 79 d.C. por uma erupção do Vesúvio.

Perseguições contínuas aos cristãos e progresso do Evangelho, esvaziando os

templos pagãos do Império Romano: 80 d.C. até o fim do Século I.

V. CRONOLOGIAS DIVERSAS

1. Cronologia dos livros da Bíblia

Conforme os mais abalizados mestres no assunto em questão, é a seguinte a ordem

cronológica dos livros da Bíblia. Quanto aos profetas, o ano mencionado é o do início do

ministério de cada um:

ANTIGO TESTAMENTO

-Jó......................................................................... 1521 a.C.

-Gênesis........................................................ 1521-1500 a. C.

-Êxodo.................................................................. 1490a.C.

-Levítico................................................................. 1489a.C.

-Números............................................................... 1451 a.C.

-Deuteronômio...................................................... 1451 a.C.

-Josué.................................................................... 1424 a.C.

-Juizes................................................................... 1126 a.C.

-Rute...................................................................... 1050 a.C.

-1 Samuel............................................................... 1050 a.C.

-2 Samuel............................................................... 1018 a.C.

-1 e 2 Reis.............................................................. 1015 a.C.

-Salmos............................................................. 1050-975 a.C.

-Cantares.............................................................. 1013a.C.

-1 e 2 Crônicas...................................................... 1004a.C.

-Provérbios........................................................... 1000 a.C.

- Eclesiastes.......................................................... 975 a.C.

-Joel...................................................................... 840 a.C.

-Jonas................................................................... 790 a.C.

-Amos.................................................................... 780 a.C.

-Oséias.................................................................. 760 a.C.

-Isaías.................................................................... 745 a.C.

- Miquéias.............................................................. 740 a.C.

- Sofonias............................................................... 639a.C.

-Naum.................................................................... 630 a.C.

- Jeremias.............................................................. 626a.C.

- Lamentações........................................................ 626 a.C.

- Habacuque.......................................................... 606 a.C.

- Daniel.................................................................. 606 a. C.

-Ezequiel................................................................ 592 a.C.

- Obadias.............................................................. 586a.C.

-Ageu..................................................................... 520 a.C.

- Zacarias............................................................ 520 a.C.

-Ester.................................................................... 509 a.C.

- Esdras................................................................. 457a.C.

- Neemias.............................................................. 434 a.C.

- Malaquias............................................................ 432a.C.

NOVO TESTAMENTO

-1 Tessalonicenses................................................. 51 d.C.

-2 Tessalonicenses................................................. 52 d.C.

-1 Coríntios............................................................ 56d.C.

-2 Coríntios............................................................ 57d.C.

-Gálatas................................................................. 57d.C.

-Romanos............................................................... 58 d.C.

-Mateus.................................................................. 60 d.C.

- Efésios.................................................................. 61 d.C.

-Tiago..................................................................... 61 d.C.

- Filipenses.............................................................. 62 d.C.

-Colossenses........................................................... 62 d.C.

- Filemom............................................................... 62 d.C.

-Lucas.................................................................... 63 d.C.

- Hebreus................................................................ 63 d.C.

-Atos dos apóstolos............................................... 63 d.C.

- 1 Timóteo............................................................. 64 d.C.

- 1 Pedro................................................................. 64 d.C.

- Tito....................................................................... 65 d.C.

- Marcos.................................................................. 65 d.C.

-2 Pedro.............................................................. 64/5 d.C.

-2 Timóteo............................................................. 67d.C.

-Judas.................................................................... 70 d.C.

-João (Evangelho)................................................. 85 d.C.

-1 João................................................................... 90d.C.

-2 João................................................................... 90 d.C.

-3 João................................................................... 90 d.C.

-Apocalipse............................................................ 96d.C.

2. Patriarcas

Os principais já foram mencionados nos períodos estudados. Os cabeças das 12 tribos

estão entre os patriarcas (At 7.9). José morreu no Egito. Não houve tribo com esse nome.

Seus dois filhos Efraim e Manasses deram nomes a duas tribos e ocuparam os territórios que

seriam de Levi (que não teve território, mas, cidades) e José.

3. Sacerdotes

Ver a lista em 1 Crônicas 6.1-15 e Neemias 12.11,22.

4. Reis

Os três principais reis de Israel já foram mencionados. O reino do Sul (Judá), teve 19

reis. O primeiro foi Roboão (933-911 a.C), e o último Zedequias (597-586 a.C).

5. Profetas

Devemos banir do nosso pensamento a idéia popular de que o principal serviço do

profeta era predizer. No original, profeta não significa "aquele que prediz", mas "aquele que

fala em lugar de outro, por outro". Infelizmente, a ordem dos profetas em nossas Bíblias,

não é a cronológica em que eles ministraram, o que origina não pouca confusão, mas, por

certo, isto também tem sua vantagem.

Profetas literários em ordem cronológica, quanto ao cativeiro e pós-cativeiro dos

judeus. (Profetas literários são os que escreveram suas profecias.)

Profetas antes do cativeiro

Reino de Israel

- Jonas (enviado à Assíria)

- Oséias

- Amos (natural de Judá) Reino de Judá

- Miquéias (natural de Judá)

- Joel

- Isaías

- Miquéias (ministrou aos dois reinos)

- Sofonias

- Naum (profetizou contra a Assíria)

- Jeremias (parte do seu ministério)

- Habacuque

- Obadias (profetizou contra Edom) Profetas durante o cativeiro de Judá

- Jeremias, na Palestina, entre o remanescente deixado.

- Ezequiel, em Babilônia, entre os cativos, no campo.

- Daniel, em Babilônia, no palácio real. Profetas do pós-cativeiro

- Ageu

- Zacarias

- Malaquias

6. Cronologia dos impérios mundiais

Houve até hoje 6 impérios de âmbito mundial. Damos abaixo o resumo de cada um

deles.

1º) Egito: 1600-1200 a.C. Este império mundial ia da Etiópia ao Eufrates. Nas

dinastias XVIII e XIX, Israel estava no Egito. Canaã era província egípcia. O Egito foi

fundado por Mizraim, filho de Cão, logo após o Dilúvio (Gn 10.6,13). Houve 31 dinastias

de reis egípcios, de 3500 a 332 a.C, quando o país foi conquistado por Alexandre. De 332 a

30 a.C, o Egito foi governado pelos reis Ptolomeus (I a XIV), sendo seu último governante a

rainha Cleópatra VII (ano 30 a.C.) Daí em diante ele foi província romana até 640 d.C

Algumas dinastias egípcias de maior interesse para o estudante da Bíblia:

IV Dinastia - Construção das famosas pirâmides em Gizé. (2900 - 2750 a.C.)

XII Dinastia - Abraão vai ao Egito (Gn cap. 12) (cerca de 2000 a.C.)

XV-XVII Dinastia - Os Hicsos dominam. José pertence a XVI dinastia.

XVIII-XIX Dinastia - O Egito como império mundial. O nascimento de Moisés deuse

na XVIII. O êxodo dos judeus deu-se na XIX (1600 - 1200 a.C.)

XXI Dinastia - Época de Davi (1100-950 a.C.)

XXVII-XXXI Dinastia - São as chamadas dinastias pérsicas (525 - 332 a.C.)

2º) Assíria: 900-607 a.C. Levado o Reino do Norte (Israel) em cativeiro (734-721

a.C). Os assírios eram muito cruéis. Não poupavam a ninguém. Nínive era a capital. O nome

deriva de Nina, um dos nomes da deusa lua de Ur. (Seu nome mais comum era Istar.) A

Assíria fez-se à custa de pirataria. Para inspirar terror aos povos vizinhos, eles constumavam

fazer montes de caveiras dos seus prisioneiros. Foi fundada por Assur (Gn 10). Teve reis

famosos como Tiglate-Pileser I (1120-1100 a.C), mais ou menos contemporâneo de Samuel.

Como império mundial, a Assíria tem mais relação com o Reino do Norte (Israel). Alguns

reis desse império mundial:

- Salmaneser II (885-860 a.C.) Foi o primeiro rei assírio a hostilizar Israel. Acabe

fez-lhe frente. Jeú pagou-lhe pesado tributo.

- Tiglate-Pileser III (747-727 a.C.) Também chamado Pul, na Bíblia. Levou para o

cativeiro habitantes do Norte de Israel, em 734.

- Salmaneser IV (727-722 a.C.) Sitiou Samaria, morrendo no sítio (2 Rs 17.5).

- Sargão II (722-705 a.C.) Consumou o cativeiro do Reino de Israel (2 Rs 17.6).

- Senaqueribe (705-681 a.C.) O mais famoso rei assírio. Invadiu Judá, sendo

derrotado por um anjo diante de Jerusalém (2 Rs 19.35).

- Em 607 a.C, assediado pelos citas, medos e babilônicos, o feroz e brutal império

caiu!

- Jonas, profeta do reino de Israel, foi enviado como missionário a Nínive, capital da

Assíria (!), provavelmente durante o reinado de Adade-Ninari (808-783 a.C.)

3?) Babilônia: (606-536 a.C.) Destruiu Jerusalém e o templo de Salomão. Levou

Judá em cativeiro. Foi império mundial durante o tempo em que Israel esteve cativo: 70

anos!

Babilônia foi o berço da raça humana. Aí ficava o Éden. Adão, Noé e Abraão

viveram em seu território. Cerca de 2000 a.C. Babilônia foi potência dominadora mundial.

Houve em seguida um longo período de declínio, ficando a supremacia com os assírios.

Depois de quase dois mil anos, Babilônia ressurgiu como império mundial (606-536 a.C.)

Nesta condição, teve 6 reis. Nabucodonosor - o 2? rei - foi o maior deles.

Esse rei levou os judeus ao cativeiro. Daniel foi um dos cativos. A ele afeiçoou-se o

rei e fê-lo um dos seus conselheiros. A influência de Daniel sobre esse rei, sem dúvida,

minorou a condição dos cativos judeus. O último rei de Babilônia foi Belsazar. Ele iniciou o

seu reinado associado ao pai, Nabonido. Em Daniel 8.1, o "terceiro ano do reinado de

Belsazar" é a partir de seu reino associado com seu pai. Em 5.7,29, assim se compreende o

"terceiro no reino": l9 Nabonido; 2? Belsazar; 3? Daniel. Em 5.2,11, Belsazar é chamado

"filho de Nabucodonosor", porém, no sentido de descendente (Jr 27.7). (Ver também

Romanos 9.10 e 2 Reis 14.3, onde "pai" está no sentido de ancestral.) Daniel serviu no

palácio com todos os reis babilônicos, a partir de Nabucodonosor. Foi uma testemunha fiel

de Deus no palácio do império que dominou o mundo: Daniel viveu em Babilônia da

elevação à queda do império.

4º) Pérsia: 536-331 a.C. Em 536, Ciro o Grande, venceu Babilônia e decretou a volta

dos judeus, os quais novamente se organizaram como nação. Lista dos reis persas, dos

quais, vários estão mencionados nos livros de Esdras, Neemias e Ester:

• Ciro. 538-529 a.C. (Ed 1.1; Is 45.1; Dn 1.21). Deus chamou-o pelo nome 150 anos

antes de seu nascimento (Is 45.1). Só Deus pode fazer isto! Ciro conquistou Babilônia em

536 a.C.

• Dario o Medo. Também chamado Dario I, e Dario filho de Assuero (Dn 5.31;

6.1,28; 9.1). Esse monarca, foi, por Ciro, constituído rei, interinamente, sobre a Caldéia,

enquanto Ciro completava suas conquistas (Dn 9.1). Ciro, ao terminar suas conquistas,

ocupou o trono do império (Dn 6.28). O Assuero, pai deste Dario, não é o mesmo mencionado

em Ester 1.1.

• Assuero. 529-522 a.C. (Ed 4.6). É chamado na História por Cambises II, filho de

Ciro. É ainda conhecido por Xerxes I.

• Artaxerxes I. 522-521 a.C. (Ed 4.7-11). Determinou a suspensão das obras do

templo, conforme Esdras 4.21-24. A História chama-o Smeredis.

• Dario II. 521-485 a.C. (Ed 4.5; 5.6; 6.1). É filho de Smeredis. Conhecido na

História por Histaspes. É o Dario da Pedra de Behistum, perto de Hamadã. Ordenou a conclusão

do templo. É o famoso Dario da Batalha de Maratona, Grécia, onde ele foi vencido

pelos gregos (490 a.C.) É o pai de Assuero, marido de Ester (Et 1.1).

• Assuero. 485-465 a.C. (Et 1.1). Foi esposo de Ester. A História chama-o Xerxes II.

Foi derrotado pela esquadra grega, em Salamina, Chipre, em 480 a.C. "Assuero" corresponde

à palavra grega "Xerxes". Não confundir este com o Assuero de Esdras 4.6. Foi o

mais poderoso e o mais rico rei persa.

• Artaxerxes II. 465-424 a.C. (Ed 7.1; Ne 2.1; 13.6). Filho do rei anterior. A História

chama-o Longímano. Foi enteado da rainha Ester. Isto explica sua magnanimidade para com

os judeus. Certamente a rainha influiu muito na formação de seu caráter. Autorizou seu

ministro Neemias a reedificar Jerusalém.

• Dario III, o Notus. 424-404 a.C. Não é mencionado na Bíblia.

• Artaxerxes III, o Mnémon. 404-359 a.C. Não é mencionado na Bíblia.

• Artaxerxes IV, o Ocus. 359-338 a.C. Não é mencionado na Bíblia.

• Arses. 338-335 a.C. Não é mencionado na Bíblia.

• Dario IV. 335-331 a.C. Mencionado na Bíblia em Neemias 12.22. A história

chama-o Codómano. Vencido por Alexandre o Grande, na batalha de Arbela, Assíria, em

331 a.C. Caiu então o grande império persa.

5º) Grécia: 331-146 a.C. Em 330 Alexandre o Grande, tinha o mundo a seus pés,

após seis anos de conquista. Em 332 invadiu a Palestina. Foi tolerante e benevolente para

com os judeus. Levou a cultura grega a toda parte. Morreu, em Babilônia, em 323, aos 33

anos de idade. Seu vasto império foi pouco depois dividido entre 4 de seus generais. A

Grécia foi o centro da Filosofia, da Literatura, das Ciências e da Arte. Era lugar de encontro

das classes cultas do mundo. Quanto à religião, os gregos eram idolatras por excelência.

6º) Roma: 146 a.C. - 476 d.C. Em 146 a.C, Roma venceu a Grécia na Batalha de

Leucópetra, no istmo de Corinto. A cidade-reino de Roma foi fundada em 753 a.C, na região

do Lácio, e, após conquistar toda a Itália, veio a ser senhora do mundo. Passou a

república em 509 a.C. Tornou-se império em 31 a.C. Jesus nasceu quando esse poderoso

império dominava o mundo conhecido. A Palestina foi por ele conquistada em 63 a.C. Em

seus dias, também a Igreja foi fundada. É de grande valor para o estudante da Bíblia o

conhecimento da história do Império Romano sob vários aspectos. Nos dias do NT, Roma, a

capital, tinha 1.500.000 habitantes, sendo a metade constituída de escravos. Os limites do

império compreendiam 4.800km de leste a oeste, e 3.200km de norte a sul. População total:

120.000.000 de habitantes. Ia do Atlântico ao Eufrates, e, do mar do Norte ao Deserto

Africano.

Dentre os imperadores romanos, mencionaremos apenas os 12 Césares. O nome

césar significa senhor. É o mesmo que Kurios (grego); Kaiser (alemão); Czar (russo). O

nome César foi herdado do grande general Caio Júlio César. Este, integrou o primeiro

triunvirato romano em 59 a.C. com Pompeu e Crasso. Depois, César governou sozinho

como ditador. Foi assassinado em 44 a.C. por Bruto, seu filho adotivo.

OS DOZE CÉSARES

1. Augusto (Caio Júlio César Otávio Augusto). 31 a.C. a 14 d.C. (Lc 2.1). "Augusto"

foi título conferido pelo Senado em 27 a.C, e significa sublime, venerando. No seu reinado

Jesus nasceu.

2. Tibério (Tibério Cláudio Nero). 14-37 d.C. (Lc 3.1). O ministério de Jesus e o

começo da Igreja ocorreram em seu reinado. Reinou com Augusto de 11 a 14 d.C. Seu "ano

15" de Lc 3.1 é contado a partir de 11 d.C.

3. Calígula (Caio Júlio César Germânico Calígula). 37-41 d.C. Não é mencionado na

Bíblia. Cometeu os maiores desvarios.

4. Cláudio (Tibério Cláudio Druso Nero). 41-54 d.C. (At 11.28). Venceu os

britânicos em 4 d.C.

5. Nero(Nero Cláudio César Augusto Germânico). 54-68 d.C. (At 25.11; 26.32; Fp

4.22; 2 Tm 4.17; 1 Pe 2.17). Incendiou Roma em 64 d.C, lançando a culpa sobre os cristãos.

Milhares deles foram queimados vivos ou jogados na arena para serem comidos por animais

famintos. Foi um dos maiores monstros da História. Seu prazer era assistir a agonia de

morte de suas vítimas. Executou o apóstolo Paulo, em 67 d.C.

6. Galba (Sérvio Sulpício Galba). 68-69 d.C. Não é citado na Bíblia.

7. Oto (Marcos Sálvio Oto). 69 d.C. Não é mencionado na Bíblia.

8. Vitélio (Aulo Vitélio). 69 d.C. Não é mencionado na Bíblia. (Os anos 68 e 69

foram de grandes rebeliões internas.)

9. Vespasiano (Tito Flávio Vespasiano). 69-79 d.C. Não é citado na Bíblia. No seu

reinado, Jerusalém foi destruída no ano 70 d.C, por Tito, seu filho, que então comandava os

exércitos romanos no Oriente.

10. Tito (Tito Flávio Sabino Vespasiano). 79-81. Filho de Vespasiano. Não é

mencionado na Bíblia.

11. Domiciano (Tito Flávio Domiciano). 81-96 d.C Filho de Vespasiano. Tremendo

perseguidor dos cristãos. No seu reinado, o apóstolo João foi banido para Patmos.

12. Nerva (Marcos Cócio Nerva). 96-98 d.C

QUESTIONÁRIO

1. Quais os pontos de partida para a contagem do tempo entre os escritores da

Bíblia?

2. Que ramo da ciência vem melhorando e precisando a cronologia bíblica?

3. Quem calculou as datas que aparecem nas margens de certas edições da Bíblia?

Em que ano foram essas datas inseridas na Bíblia?

4. Cite as três fontes bíblicas de dados cronológicos.

5. Dê o título e ano inicial das principais eras históricas.

6. Como resolver as dificuldades cronológicas do próprio texto bíblico, como por

exemplo: Êxodo 12.37 com Números 1.46?

7. Explique a relação entre séculos e anos quanto ao cálculo de anos.

8. A cronologia conta o tempo "a.C." partindo inicialmente de onde e indo para

onde?

9. O calendário atual tem um erro de quase 5 anos; a mais ou a menos?

10. Entre os judeus, que hora era a Hora Sexta, como se vê em João 4.6?

11. Cite o início e o término do dia civil judaico e romano, nos dias de Jesus?

12. Donde vem o nosso sistema sexagesimal (horas divididas em 60 minutos e estes

divididos em 60 segundos)?

13. Quando os meses hebraicos passaram a ter nomes?

14. Qual a duração em dias do ano hebraico?

15. Cite os meses em que se iniciavam os anos civil e religioso em Israel.

16. Localize e cite os seguintes períodos ou datas da cronologia bíblica:

- Chamada de Abraão..................................................

- Êxodo dos israelitas...................................................

- Ministério de Samuel.................................................

- Reinado de Davi.........................................................

-Cativeiro do Reino do Norte.....................................

- Consumação do cativeiro do Reino do Sul...............

- Fundação de Roma....................................................

-Nascimento do Senhor Jesus.....................................

-Ministério do Senhor Jesus.......................................

- Fundação da Igreja....................................................

-Morte do apóstolo Paulo............................................

- Destruição de Jerusalém............................................

17. Dos 12 filhos de Jacó, cite os 2 que não herdaram território, e quem os sucedeu?

18 Cite pela ordem os 6 impérios mundiais da História. 164

8 Geografia bíblica

O presente capítulo cuidará do estudo de pontos e aspectos salientes de Geografia

Bíblica. Somente pontos capitais serão focalizados. Parte do assunto já foi apresentada nos

capítulos VI e VII que acabamos de estudar.

1. Importância da Geografia Bíblica

a. É o palco terreno e humano da revelação divina.

b. Ela dá cor, localiza, situa, fixa e documenta os relatos sagrados. Torna os

acontecimentos históricos mais vividos e as profecias mais expressivas. O ensino torna-se

mais objetivo quando podemos situar os locais onde os fatos se desenrolaram.

c. Sob qualquer aspecto, a geografia das nações circunvizinhas da Palestina fornece

muitos esclarecimentos a respeito das Santas Escrituras e suas doutrinas. Geografia, História

e Arqueologia Bíblica são assuntos interligados. Sua compreensão muito auxilia o

estudante.

d. As nações vêm de Deus, logo o estudo do assunto à luz da Bíblia é profícuo sob

todos os pontos de vista (Dt 32.8; At 17.26). Quando Cristo aqui reinar, as nações

continuarão, mas muitas serão destruídas. Porém, o certo é que Cristo reinará sobre nações

(SI 2.8; 72.11; 138.4; Dn 7.14; Mq 4.3, etc.)

2. Fontes da matéria (Geografia Bíblica)

a. A Bíblia

A Bíblia faz menção de inúmeros lugares, acidentes geográficos, povos, nações,

cidades. É evidente que isto merece um cuidadoso estudo. Há capítulos da Bíblia ocupados

quase inteiramente com o assunto (Gn cap. 10; Js caps. 15 e 21; Nm cap. 33; Ez caps. 45-

47; Ap caps. 21 e 22 etc.) Somente de cidades da Palestina há menção de cerca de 600.

b. A História Geral é uma grande fonte, quando de boa procedência.

c. A Arqueologia. A Arqueologia bíblica teve seu começo em 1811, com o inglês

Claude James Rich.

d. A Cartografia. É ciência antiguíssima. (Ver Ezequiel 4.1.)

3. O mundo bíblico

O mundo bíblico situa-se no atual Oriente Médio e terras do contorno do mar

Mediterrâneo. O berço da raça humana é a Mesopotâmia, isto é, as planícies entre os rios

Tigre e Eufrates. Daí partiram as primitivas civilizações. Após a dispersão das raças (Gn

caps. 10 e 11), Sem povoou o sudoeste da Ásia; Cão povoou a África, e Canaã, a península

arábica; Jafé, a Europa e parte da Ásia. A divisão da Terra em continentes estaria mencionada

em Gênesis 10.25b.

Limites do Mundo Bíblico

1) Norte: Da Espanha ao mar Cáspio

2) Leste: Do mar Cáspio ao mar Arábico (Oceano Indico)

3) Sul: Do mar Arábico à Líbia

4) Oeste: Da Líbia à Espanha Regiões, áreas e países do mundo bíblico

Citaremos apenas 17 países

1) Mesopotâmia. Berço da humanidade. Éden adâmico

• Babilônia (país e capital) Caldéia, Sinear, Súmer. É o Sul da Mesopotâmia.

• Assíria. É o Norte da Mesopotâmia. Capital: Nínive.

2) Arábia. Capital: Petra. Vai da foz do Nilo ao golfo Pérsico. Peregrinação de Israel.

Ofir, a terra do ouro.

3) Pérsia. (Hoje Irã). Capitais: Susa, Persépolis, Parságada, Ecbátana. 0 livro de

Ester. Parte do livro de Daniel.

4) Elam. (Hoje incorporado ao Irã). Capital: Susã (Gn cap. 14.1; At 2.9).

5) Média. Norte do Elam. Capital: Hamadã (entre os gregos Ecbátana).

6) Armênia ou Arará

7) Síria ou Arã. Capital: Damasco. Seu território não é o mesmo da Síria moderna

(At 11.26).

8) Fenícia (Hoje Líbano, em parte). Cidades: Tiro e Sidom. Navegantes famosos.

Primitivos exploradores. Fundaram Cartago no Norte da África.

9) Egito, é o país mais citado da Bíblia, depois da Palestina. Seu nome é em hebraico

Mizraim (Gn 10.6). Teve várias capitais nos tempos bíblicos. Seu futuro está predito na

profecia bíblica, como por exemplo: Ezequiel 29.15. Situa-se no Norte da África.

10) Etiópia. Ao sul do Egito. Conforme Gênesis 2.13, havia outra Etiópia na região

norte da Mesopotâmia, a chamada "terra de Cush" (heb). A profecia a respeito da Etiópia no

Salmo 68.31 teve cumprimento a partir de Atos 8.26-39. É um país de base cristã até hoje. A

Etiópia da Bíblia compreende modernamente a Abissínia e a Somália.

11) Líbia. Extensa região da África do Norte. Simão, que ajudou Jesus a levar a cruz,

era natural de Cirene - cidade da Líbia (Mt 27.32). Igualmente, no Dia de Pentecoste havia

cireneus em Jerusalém (At 2.10).

12) Ásia (At 6.9; 27.2; 1 Pe 1.1; Ap 1.4,11). Não era o que hoje conhecemos como o

continente asiático. Era uma província romana situada na parte ocidental da Ásia Menor,

tendo Éfeso como sua capital. Toda a região da Ásia e Ásia Menor compreende hoje o território

da Turquia.

13) Grécia ou Hélade (At 20.2). A Grécia antiga era conhecida pelo nome de Acaia

(At 18.12), nome derivado dos Aqueus - povo primitivo que a habitou.

14) Macedônia (At 19.21). Fica ao norte da Grécia. A antiga Macedônia é hoje parte

do território de vários países, a saber: Norte da Grécia, Sul da Bulgária, Iugoslávia, e parte

da Turquia. O ministério do apóstolo Paulo ocorreu na Ásia Menor, Grécia e Macedônia,

principalmente. A capital da então Macedônia chamava-se Pella.

15) Ilírico (Rm 15.19). Região européia onde Paulo ministrou a Palavra de Deus. É

hoje a Albânia e parte da Iugoslávia. A Iugoslávia mesma é a antiga Dalmácia de 2 Timóteo

4.10

16) Itália (At 27.1; Hb 13.24). País banhado pelo Mediterrâneo, situado ao sul da

Europa. Em Roma sua capital, foi fundado um diminuto reino em 753 a.C., que mais tarde

viria a ser senhor absoluto do mundo. Para a Itália, Paulo viajou e pregou o Evangelho,

mesmo como prisioneiro.

17) Espanha (Rm 15.24,28). Paulo manifestou o propósito de viajar à Espanha.

Segundo os estudiosos da Bíblia, a cidade de Tarsis, mencionada em Jonas 1.3; 4.2, ficava

ao sul da Espanha. Era, no tempo de Jonas, o extremo do mundo conhecido do povo comum.

Foi a Espanha grande perseguidora dos cristãos durante a Idade Média, especialmente

através dos tribunais da sinistra Inquisição.

Mares do mundo Bíblico

Citaremos por ora apenas cinco deles. Outros serão tratados quando abordarmos a

Palestina

1) Mar Vermelho (Êx 10.19; 15.4; SI 136.15). Mar originado no Oceano Indico ou

mar Arábico. Em sua parte Norte, fica o golfo de Acaba, à direita; e o de Suez, à esquerda.

Neste último ocorreu o estupendo milagre da passagem dos israelitas após saírem do Egito,

quando o mar fendeu-se (Êx 14.22).

2) Mar Adriático (At 27.27). Parte do mar Mediterrâneo entre a Itália e a Dalmácia.

O nome deriva da cidade italiana de Ádria ao norte do referido país. No tempo de Paulo, o

referido mar compreendia área maior que a atual, conforme o relato de Atos capítulo 27.

3) Mar Negro. É conhecido na História por Ponto Euxino. Situado no Norte da Ásia

Menor. Não é citado na Bíblia. (Ponto em grego é mar.)

4) Mar Cáspio. Conhecido como mar Hircano. Situado ao norte da Pérsia. Não é

citado na Bíblia.

5) Mar Egeu. Entre a Província da Ásia (na Ásia Menor) e Grécia e Macedônia. Aí

ficava a pequena Ilha de Patmos, onde o apóstolo João foi exilado (Ap 1.9).

Montanhas do mundo Bíblico

1) Arará. É uma cordilheira (Gn 8.4). Fica na Armênia. Altitude: 5.000 metros.

Nessa cordilheira nascem os rios Tigre e Eufrates.

2) Sinai. O mesmo que Fforebe. No Sul da península do Sinai (Êx 19.2ss; SI 106.19).

No monte Sinai, Israel recebeu a Lei e teve lugar o pacto entre Deus e seu povo. Ali Deus

falara antes com Moisés (Êx 3.1ss).

3) Os Líbanos. São duas cordilheiras ao norte da Palestina, não mencionados na

Bíblia, mas a denominação vem dos tempos dos gregos, e persiste até o presente. Tem o

sentido norte-sul. A do oeste é chamada Líbano; a do Leste: Antelíbano. Nas encostas

desses montes, cresciam os famosos "cedros do Líbano" (1 Rs 5.6; SI 92.12). Esses montes

são várias vezes citados nas Escrituras.

4) Hermom. Fica no Sul dos montes Antelíbano, sendo o limite norte da Palestina.

Tem outros nomes na Bíblia. Atinge mais de 3.000 metros de altitude. Está sempre coberto

de gelo e neve. Pode ser avistado de muito longe devido à sua imponência e alvura (Dt

3.8,9; SI 42.6; 133.3).

5) Seir. Região montanhosa de Edom, ao sul do mar Morto (Gn 14.6; 32.3; 36.8; Js

24.4).

6) Nebo. O mais elevado pico do Monte Pisga, nas montanhas de Abarim (Nm

33.47). Fica a leste da foz do Jordão, na terra de Moabe. Do monte Nebo Moisés avistou a

Terra Prometida (Dt 34.1). São dois pontos da mesma serra.

Rios

1) Nilo (Gn 41.1). Foi no seu delta (terra de Gósen) que o povo israelita permaneceu

no Egito (Gn 47.6). Foi nas águas deste rio que o pequenino Moisés flutuou (Êx 2.3). É

portanto um rio ligado à história do povo escolhido.

2) Tigre (Hb. "Hidéquel"). Corre no Oriente da Mesopotâmia. Às suas margens

ficava a grande cidade de Nínive. Foi às margens deste rio que um anjo apareceu a Daniel

(Dn 10.4). Banhava a Assíria.

3) Eufrates (Gn 2.14; Ap 16.12). É, às vezes, citado simplesmente como "o grande

rio". Banhava a cidade de Babilônia. O Tigre e o Eufrates se unem no final de seus cursos.

O trecho assim percorrido é chamado Chat-el-Arab. Em tempos remotos, desembocavam

separados no Golfo Pérsico (Gn 2.14).

Outros três grandes rios ligados aos povos bíblicos mas não mencionados na Bíblia

são o Leontes e o Orontes, na Síria, o Tibre na Itália, banhando a cidade de Roma.

(Outros rios serão mencionados quando tratarmos da Palestina.)

Cidades

1)Ur. Na Caldéia ou Sinar (Gn 11.28). Terra de Abraão. Cidade-reino

importantíssima. Elevada civilização. Cultura anterior à do Egito.

2) Nínive. (Gn 10.11; Jn 3.1ss). Capital da Assíria, às margens do Tigre. Grande

biblioteca do rei Assurbanipal.

3) Damasco. (Gn 15.2; At 9.1ss; Gl 1.17). Capital da Síria. É a mais antiga cidade do

mundo continuamente habitada.

4) Mênfis. Mesmo que Nofe (Os 9.6). Capital do Antigo Império do Egito. Época das

pirâmides. Tempo de Abraão. 15 km ao sul do Cairo. Para aí fugiram parte dos judeus

remanescentes, após a destruição de Jerusalém por Nabucodonosor (Jr 44.1).

5) Babilônia. O mesmo que Babel (Gn 10.10). Capital do império do mesmo nome.

Seus jardins suspensos eram uma das sete maravilhas do mundo antigo. Cidade ímpia,

vaidosa, orgulhosa. Foi no império babilônico que os judeus estiveram exilados por 70 anos

(Jr 25.11).

6) Harã. (Gn 11.31). Importante cidade ao norte da Mesopotâmia. Ficava no extremo

Norte do reino de Mari. Aí habitou Abraão até a morte de Terá, seu pai, quando, então,

reiniciou a jornada para Canaã (At 7.4).

7) Tiro. (2 Sm 6.11; Mt 15.21; At 21.3). Grande porto marítimo da antiga Fenícia.

Jesus pregou nessa região (Mc 7.24). Hoje chama-se Sar e pertence ao Líbano. Os tírios

foram navegantes e comerciantes famosos.

8) Sidom (Js 19.28; 1 Rs 17.9; Lc 6.17; At 27.3). É modernamente a cidade de Saída,

Era também importante cidade da Fenícia. Paulo tinha amigos aí e visitou-os quando na

viagem para Roma (At 27.3). Pertence hoje ao Líbano.

9) Atenas (At 17.15; 1 Ts 3.1). Era a capital da Ática -uma das províncias da Grécia.

Foi célebre centro de ciência, literatura e artes do mundo antigo. Era notadamente idolatra

(At 17.16-23).

10) Êfeso (At 18.19; Ef 1.1; Ap 2.1). Era a capital da província da Ásia, na Ásia

Menor. Era uma das maiores cidades do Império Romano. Paulo realizou aí um grande

trabalho missionário (At 19.8-10).

11) Roma. Cidade da Itália, capital do Império Romano (At 19.21; Rm 1.7; 2 Tm

1.17). Edificada à margem esquerda do rio Tibre. Foi capital política e cultural do mundo

por muitos séculos. Aí escreveu Paulo várias de suas epístolas, quando preso.

A Palestina ou Canaã

Agora nos deteremos para estudar com detalhes o país mais importante da Bíblia: a

Palestina ou Canaã, modernamente chamado Israel (se bem que o território do moderno

Israel não é exatamente o mesmo dos tempos bíblicos).

Fatos sobre a Palestina

• Prometida por Deus aos hebreus (Gn 15.18; Êx 23.31 e refs.)

• Centro geográfico do mundo, sob o ponto de vista divino (Ez 5.5).

• Melhor terra do mundo (Ez 20.6).

• Os judeus seriam um povo separado das demais nações (Lv 20.24; Nm 23.9; Dt

33.28; Jr 49.31; Mq 7.14).

• Por que Deus elegeu e chamou a nação israelita? (Gn 3.15; Êx 19.6; Dt 7.6; Rm

3.2; 9.4,5)

Nomes pelos quais é conhecida a Palestina

• Canaã (Gn 13.12)

• Terra dos Amorreus (Js 24.8)

• Terra dos Hebreus (Gn 40.15)

• Terra de Israel (1 Sm 13.19; Mt 2.20)

• Terra de Judá, Judéia (Ne 5.14; Is 26.1; Jr 40.12; Jo 3.22)

• Terra do Senhor (Os 9.3)

• Terra da Promessa (Hb 11.9)

• Palestina (Êx 15.14)

• Terra Santa (Zc 2.12)

• Terra Formosa (Dn 8.9)

• Israel (modernamente) Limites da Palestina

• Sul: Arábia (Cades-Barnéia e Ribeiro El-Arish (o "rio do Egito" em Gênesis 15.18).

• Norte: Síria e Fenícia.

• Oeste: mar Mediterrâneo. Na Bíblia: mar Grande

• Leste: Síria e Arábia.

Superfície comparada: Menor que a do nosso Estado de Alagoas. Alagoas tem

27.731 km2 ao passo que Israel atual tem 20.770 km2. No Antigo Testamento seu

comprimento era de 250 km (de Dã a Berseba). Largura: cerca de 88 km. Capital. Teve

várias capitais, a saber:

• Gilgal (no tempo de Josué)

• Silo (no tempo dos Juizes)

• Gibeá (no tempo de Saul)

• Jerusalém (da época de Davi em diante). Seu primeiro nome foi Salém, depois

Jebus, mais tarde Jerusalém.

• Mispd (durante o cativeiro babilônico e por pouco tempo) (Jr 40.8)

• Cesaréia (Durante o domínio romano).

• Tiberíades. Após a revolta de Bar-Cocheba, em 135 d.C. Detalhes indispensáveis

sobre Jerusalém

• Jerusalém foi fundada pelos hititas (Nm 13.29; Ez 16.3). A cidade fica a 21 km a

oeste do mar Morto, e 51 km a leste do mar Mediterrâneo. Está edificada sobre um

promontório, a 800 m de altitude. A leste da cidade fica o monte das Oliveiras. A oeste e ao

sul fica o vale de Hinon (em gr. Gee-na). A cidade nos tempos bíblicos dividia-se em 5

zonas ou bairros.

• Ofel, a sudeste.

• Moriá, a leste.

• Bezeta, ao norte.

• Acra, a noroeste.

• Sião, a sudoeste.

Um vale interno chamado Tiropeon, corre de norte a sul. Muitas de suas portas são

mencionadas na Bíblia, mormente no livro de Neemias. Outras são citadas no NT, como em

João 5.2 e Atos 3.2.

Na distribuição da terra de Canaã, Jerusalém ficou situada no território de Benjamim

(Js 18.28). Foi conquistada em parte por Judá, mas pertencia de fato a Benjamim (Jz 1.8,21).

Sua população tinha povo de Judá e Benjamim (Js 15.63). Não ficava, pois, no território de

Judá (Js 15.8).

Saindo do jugo romano, caiu em poder dos árabes em 637 d.C. e, salvo uns 100 anos,

durante as Cruzadas, foi sempre cidade muçulmana. Em 1518 os turcos conquistaram-na.

Em 1917, os britânicos assumiram o controle quando a Palestina ficou sob o seu mandato

por decisão da Liga das Nações. A partir de 1948, passou a ser cidade soberana (o setor

novo), porém, na Guerra dos Seis Dias, em 1967, Israel a reconquistou das mãos dos árabes,

os quais dela tinham se apossado na guerra de 1948. Jerusalém será metrópole mundial

durante o Milênio, quando estará vestida do seu prometido esplendor (SI 102.16; Is 2.3; Zc

8.22).

Nesse tempo, Israel estará à testa das nações (Dt 28.1,13; 15.6), e desempenhará

afinal o papel que Deus lhe reservou, conforme lemos em Êxodo 19.6. Divisão política da

Palestina

• No Antigo Testamento, foi a Palestina repartida entre as 12 tribos de Israel.

• No NT, a divisão política já foi apresentada no Cap. VI desta matéria.

Mares da Palestina

• Mar Mediterrâneo. É na Bíblia chamado mar Grande, e mar Ocidental.

• Mar Morto. Aparece sob vários nomes no Antigo Testamento, como: mar Salgado,

(Gn 14.3); mar de Arabá (Dt 3.17), etc.

• Mar da Galiléia. Outros nomes: mar de Quinerete (Nm 34.11), mar de Genesaré

(Lc 5.1), e, mar de Tiberíades (Jo 21.1).

Rios da Palestina

• Jordão, que corre no sentido norte sul. Nasce no monte Hermon e deságua no mar

Morto.

• Querite. Desemboca no Jordão, margem ocidental. É um "uádi."

• Cedrom. Banha Jerusalém, lado leste. É também um "uádi", isto é, rio temporário.

• Jaboque (Gn 32.22; Js 12.2). É afluente do Jordão, margem oriental.

• Iarmuque. Afluente do Jordão, margem oriental. Não é citado na Bíblia. Deságua ao

sul do mar da Galiléia.

• Arnom (Nm 21.13; Js 12.1). Deságua no mar Morto, margem oriental. Era o limite

sul da Palestina, frente oriental.

• Quisom (1 Rs 18.40). Deságua no mar Mediterrâneo, perto do monte Carmelo.

Montes da Palestina

• Tabor, na Galiléia. Altitude: 615 metros. (Jz 4.6). A transfiguração de Jesus (Mt

17.1,2) crê-se tenha ocorrido aí.

• Gilboa, em Samaria (1 Sm 31.8; 2 Sm 21.12). Altitude: 543 metros.

• Carmelo, em Samaria (1 Rs 18.20). Seu ponto mais alto é 575 metros. Fica no

promontório que forma a baía de Acre, onde se localiza a moderna cidade de Haifa.

• Ebal e Gerizim (dois montes), em Samaria (Dt 11.29; 27.1-13).

• Moriá, em Jerusalém. Ali, Abraão ia sacrificar Isaque (Gn 22.2), e, Salomão

construiu o templo de Deus (2 Cr 3.1).

• Sido, em Jerusalém, a sudoeste. Altitude: cerca de 800 metros. O local e o termo

"Sião" são usados de modo diverso na Bíblia. Na poesia bíblica, por exemplo, significa toda

a cidade de Jerusalém, como no Salmo 133.3. O termo é também aplicado em alusão ao Céu

(Hb 12.22; Ap 14.1).

• Monte das Oliveiras, em Jerusalém (Zc 14.4; Mt 24.3; At 1.12). Aí Jesus orou sob

grande agonia, na noite em que foi traído (Lc 22.39,44).

• Monte Calvário. (Lc 23.33). Local onde Jesus foi crucificado, e próximo do qual foi

sepultado; fica fora dos muros da cidade de Jerusalém na sua parte norte. Era uma elevação

à beira de uma estrada. Próximo ao local da crucificação deu-se a ressurreição (Jo 19.41).

Aí, em 1885, o General Gordon descobriu um túmulo, cujas pesquisas revelaram nunca ter

sido ocupado. Passou à ser tido como o de Cristo.

Clima da Palestina

O tipo de relevo do solo da Palestina resulta numa superfície muito variada, com

muitas regiões elevadas e muitas baixas, originando toda espécie de climas, desde o tropical,

no Jordão, até o de intenso frio, no Hermom, a 2.815 metros de altitude. A faixa litorânea

tem uma temperatura média de 2 graus. No vale do Jordão, a temperatura sobe a 40 graus

centígrados. A temperatura média de Jerusalém é de 22 graus. Em janeiro chega a 4. É

devido a essa variedade de climas que a Palestina presta-se a toda espécie de cultura.

Resumo Histórico da Palestina até o Tempo Presente

1) Conquistada pelos israelitas sob Josué em 1451-1445 a.C.

2) Governada por juízes: 1445-1100 a.C.

3) Monarquia: 1053-933 a.C.

4) Reinos divididos de Judá e Israel: 933-606 a.C.

5) Sob os babilônios: 606-536 a.C.

6) Sob os persas: 536-331 a.C.

7) Sob os gregos: 331-167 a.C.

8) Independente, sob os Macabeus: 167-63 a.C.

9) Sob os romanos: 63 a.C. - 634 d.C.

10) Sob os árabes: 634-1517 d.C. Período das Cruzadas: 1095-1187. (As Cruzadas

foram tentativas do cristianismo, para libertar a Palestina das mãos dos muçulmanos

árabes.)

11) Sob os turcos, como Império Otomano: 1517-1914 d.C. Os turcos também são

muçulmanos, apenas têm mais influência oriental.

12) Sob os ingleses (protetorado), por delegação da Liga das Nações: 1922-1948.

13). Em 14.5.1948, foi proclamado o ESTADO DE ISRAEL, com a estrutura de

república democrática. O primeiro governo autônomo judaico em mais de 2.000 anos! De

agora em diante cumprir-se-á Amos 9.14,15!

Os sete povos cananeus, primitivos habitantes

da Palestina (Êx 33.2; Dt 7.1; 20.17).

1) Heteus ou Hititas. Um dos três mais poderosos povos do Oriente Médio. Os outros

dois foram os egípcios e os mesopotâmios. O núcleo central ficava na Ásia Menor, perto de

Ancara. Eram camitas (Gn 10.16).

2) Girgaseus. Eram camitas (Gn 10.16)

3) Amorreus ou Amoritas. Eram camitas (Gn 10.16). Seu reino ficava em Mari,

próximo a Mitâni, região de Harã.

4) Cananeus. Eram camitas (Gn 10.16).

5) Pereseus ou Fereseus. (Gn 13.7). Não se sabe a origem. Nada têm com os fariseus

do Novo Testamento, que eram um grupo religioso.

6) Heveus ou Horeus (Gn 14.6; Dt 2.12,22). São os humanos da História. Eram

camitas (Gn 10.17).

7) Jebuseus. Eram camitas (Gn 10.16).

Neles cumpriu-se a profecia de Noé em Gênesis 9.25.

A localização das doze tribos

de Israel na Palestina

Tribos a leste do Jordão: 3 - Manasses (parte), Gade, Rúben.

Tribos litorâneas: 5 - Aser, Manasses, Efraim, Dã (parte), Judá.

Tribos centrais: 4 - Naftali, Zebulom, Issacar, Benjamim.

Tribos dos limites Norte, e Sul: 2 - Dã (parte), Simeão.

(Norte e Sul, respectivamente).

Outros aspectos da Geografia Bíblica

O estudante da Bíblia pode por si só estudar inúmeros outros pontos e aspectos da

geografia bíblica, tanto no Antigo como no Novo Testamento, uma vez que o assunto não

requer maiores investigações no próprio texto bíblico. Exemplos de assuntos:

1. As cidades visitadas por Jesus. Estão mencionadas nos quatro evangelhos.

2. As viagens missionárias do apóstolo Paulo. Através do relato bíblico podemos

acompanhar o apóstolo nessas viagens, vendo as cidades onde o grande missionário trabalhou

e estacionou. (At caps. 13 a 28).

3. As sete igrejas da Ásia (província) mencionadas no Apocalipse. (Caps. 2 e 3 de

Apocalipse). O estudante pode facilmente localizar essas cidades num bom mapa bíblico do

Mundo Bíblico do Novo Testamento.

Há quatro mapas indispensáveis para um estudante de Geografia Bíblica. Esses 4

mapas o estudante deve, não somente saber interpretá-los, mas também reproduzir seus

perfis e generalidades, à mão livre. Esses mapas são:

• O mundo Bíblico do Antigo Testamento.

• O mundo Bíblico do Novo Testamento.

• A Palestina do Antigo Testamento.

• A Palestina do Novo Testamento,

QUESTIONÁRIO

1. Cite alguns dados mostrando a importância do estudo da Geografia Bíblica.

2. Cite algumas fontes de estudo da Geografia Bíblica.

3. Dê os limites do chamado Mundo Bíblico. Mostre isso num mapa.

4. Localize num mapa os seguintes países e regiões do Mundo Bíblico:

Mesopotâmia, Armênia, Fenícia, Assíria, Síria, Egito, Ásia (província), Macedônia, Acaia,

Ilírico, Espanha, Itália.

5. Localize num mapa (ou mapas), as seguintes cidades: Jerusalém, Nazaré, Jerico,

Belém, Cafarnaum, Ur, Mênfis, Damasco, Babilônia, Nínive, Harã, Atenas, Roma, Éfeso,

Gaza, Antioquia, Cesaréia, Tiro, Cartago.

6. Localize os montes: Arará, Hermon, Calvário, Nebo, Sinai, Seir.

7. Localize os rios: Tigre, Nilo, Jordão, Tibre, Leontes, Jaboque, Quisom.

8. Localize os mares: Mediterrâneo, Vermelho, Galiléia, Morto, Egeu, Adriático,

Arábico, Negro, Cáspio, Golfo Pérsico.

9 Vida e costumes dos povos bíblicos

A vida, com seus usos, leis e costumes, difere de povo para povo, isso

modernamente. Imagine-se como não estão distantes os costumes antigos orientais tão

citados na Bíblia! Esses fatos, quando não compreendidos hoje, são tidos como aberrações.

A Bíblia cita inúmeras leis, preceitos, coisas e costumes do modo de viver oriental, que se o

estudante desconhecer suas causas, razões, e modo de ser, não compreenderá muita coisa da

revelação divina, já que tais fatos estão entretecidos no corpo do relato bíblico. Quem quer

que se ocupe da leitura e estudo do Santo Livro estará sempre se deparando com essa

dificuldade.

Vamos destacar alguns casos dos acima mencionados, e estudá-los resumidamente, já

que um elementar curso de Introdução Bíblica não comporta o exame demorado da matéria

em questão.

1. Gênesis 24.2; 47.29-31

O juramento com a mão sob a coxa. Significava então submissão, obediência

irrestrita. Por isso Deus tocou a coxa de Jacó! (Gn 32.24-32). Realmente, dali para a frente

Jacó tornou-se um homem de Deus. Até seu nome foi mudado!

2. Gênesis 37.34 - Rasgar as vestes

Era demonstração de luto, lamento, tristeza. Há 28 casos na Bíblia. Os sacerdotes não

podiam fazer isso (Lv 10.6), mas, o de Mateus 26.5 o fez, sem razão. Esse ato de rasgar as

vestes obedecia a uma série de regras.

3. Juizes 5.10 - O cavalgar sobre jumentas brancas Era então costume exclusivo dos

reis, juízes e fidalgos. Isso explica a passagem em apreço.

4. Juizes 9.45 - Semeadura de sal

Esse ato significava desolação perpétua sobre o local. Castigo perene.

5. Rute 3.9 - Pôr a aba da capa sobre alguém Significa a proteção. Aqui tratava-se

da lei do levirato, conforme Deuteronômio 25.5-10, portanto nenhuma indecência havia

aqui, como muitos o querem.

6. Salmo 119.83 - Um odre na fumaça

Odres são vasilhas feitas de peles para o transporte de líquidos. Eram postas sobre a

fumaça para ficarem endurecidas pelo calor e fumaça. Isso também fazia aumentar de

resistência a espessura do couro, através do encolhimento. Fala do estado de alma de Davi.

7. Mateus 1.18 - Maria desposada com José

Na linguagem do Antigo Testamento, o termo significa noivos, conforme vemos em

Deuteronômio 20.7; 22.23,24. Naqueles tempos, em Israel, o noivado era ato seriíssimo. E

de fato o é. Os noivos tinham responsabilidade como se fossem casados! Em suma: Em

Israel, o noivado era o primeiro ato do casamento. Nessa ocasião, o noivo entregava à noiva

o contrato de casamento, ou uma moeda inscrita: "Consagrada a mim."

8. Mateus 25.1-13 - Um casamento oriental

As núpcias duravam 7 ou mais dias. A união definitiva do casal somente tinha lugar

no último dia. Nesse dia, o noivo dirigia-se à casa da noiva, à noite, e a conduzia para sua

casa. Às vezes, o ato ocorria também de dia. A lua-de-mel durava um ano! (Dt 24.C).

9. Mateus 27.48 - O vinho oferecido a Jesus na cruz Tal praxe era usada então para

tornar as vítimas insensíveis antes da morte. Jesus recusou. Sofreu a morte em estado de

plena consciência.

10. Lucas 5.19- ü teto (eirado) da casa, aberto com tanta facilidade

As casas da Palestina não tinham telhado, e sim eirado. Isto é, uma espécie de lage,

feita de vigas de madeira, recobertas de pedra e barro. O eirado recebia tratamento especial,

a fim de recolher águas pluviais, dada a carência de água potável na citada região. Num teto

assim, era fácil preparar uma abertura.

11. Lc 10.4 - A ordem de Jesus: "A ninguém saudeis pelo caminho"

Não se tratava de indelicadeza. O tempo que restava para Jesus era pouco, muito

pouco, e as saudações orientais tomavam muito tempo, não somente devido à troca de

expressões formais, mas também por causa das poses que o corpo assumia. Se os enviados

por Jesus cumprimentassem o povo segundo a maneira daquela época, Ele não cumpriria

sua missão redentora no devido tempo. Ele sempre se referia ao "meu tempo".

12. Atos 1.12 - O caminho de um sábado

Isto é, o caminho permitido no dia de sábado. Era a distância que ia da extremidade

do arraial das tribos, ao tabernáculo, quando no deserto. Essa distância era de 2.000 cúbitos,

equivalente a 1.200 metros (Js 3.4).

13. Romanos 12.20 - Brasas sobre a cabeça do inimigo (Pv 25.21,22)

O fato refere-se às leis levíticas de Levítico 16.12, quando o sumo sacerdote fazia

expiação pelo povo, incluindo o incensário cheio de brasas. A expiação satisfazia à justiça

de Deus, promovendo a reconciliação do homem com Ele.

Os poucos casos aqui citados servem para dar uma idéia do valor que há na

compreensão da vida, das leis, e dos usos e costumes antigos, orientais, conforme vemos na

Bíblia. Há inúmeros casos. Citamos aqui apenas alguns como exemplo. Eles estão na

revelação divina, elucidando muitos de seus aspectos.

10 Dificuldades da Bíblia

I. CONSIDERAÇÕES PRELIMINARES

1. As dificuldades da Bíblia situam-se no campo da Hermenêutica Sagrada.

2. Hermenêutica é o estudo das leis e princípios de interpretação das Sagradas

Escrituras, para se chegar ao sentido do texto bíblico.

3. O termo "hermenêutica" significa literalmente "interpretar" e deriva do vocábulo

grego "Hermes", um dos chamados deuses da antiga mitologia grega, porta-voz dos deuses e

protetor dos viajantes. Era o deus do comércio e dos comerciantes.

4. O termo grego "Hermes", corresponde ao latino "Mercúrio", palavra esta derivada

de "merx", mercado, comércio, e aparece em Atos 14.12, ligado ao evento ocorrido em

Listra, na Ásia Menor, quando os habitantes dessa cidade, vendo um milagre operado por

meio de Paulo, julgaram-no um deus, chamando-o de Mercúrio.

5. No paganismo romano, Mercúrio era filho de Júpiter, também mencionado em

Atos 14.12. Júpiter era chefe dos deuses no Panteão Romano. (Júpiter, corresponde ao falso

deus grego, Zeus).

6. Passagens históricas da Bíblia, como Atos 14.12, precisam ser encaradas no

contexto histórico da sua época.

7. A Bíblia foi tecida no tear da História, e não pode ser realmente compreendida se

o leitor ignorar os acontecimentos e as circunstâncias que a cercam, como por exemplo, a

igreja primitiva e seu lugar no mundo greco-romano.

II. REQUISITOS PARA O PROGRESSO NO CONHECIMENTO DAS SAGRADAS ESCRITURAS

Antes de abordarmos o campo das dificuldades bíblicas, vejamos alguns assuntos

prioritários que devem preceder à abordagem de dificuldades bíblicas. Um deles é o dos

requisitos para o progresso no conhecimento das Sagradas Escrituras.

O plano de Deus para o cristão é que uma vez salvo prossiga até o pleno

conhecimento da verdade (1 Tm 2.4 ARA). A tragédia é que milhões de cristãos estacionam

após o primeiro passo na vida cristã, o que infalivelmente resulta no seu nanismo espiritual.

Alguns requisitos ou fatores de progresso no conhecimento da Palavra de Deus, são os que

passamos a considerar.

1. A espiritualidade do cristão (1 Co 2.15) É o cultivo da vida

espiritual profunda. Essa espiritualidade fundamenta-se num profundo amor à Palavra de

Deus (Dt 6.6b). Considerar, aí, o termo afetivo "coração".

2. A operação do Espírito Santo no cristão (Jo 14.26; 16.13)

3. A oração constante do cristão (Tg 1.5)

4. O ministério de ensino de mestres cristãos (Ef 4.11) Deus tem na sua Igreja

pessoas com o dom e o ministério de ensinar a sua Palavra.

5. Livros apropriados (2 Tm 4.13) Livros de cultura bíblica e secular.

6. Domínio da língua materna

- Como poderá o leitor entender o sentido bíblico do texto, se não entender antes, o

que diz o texto na sua língua materna?

7. Conhecimento das línguas originais da Bíblia.

8. Conhecimento de Hermenêutica Sagrada.

III. REGRAS PARA ELIMINAÇÃO DE DIFICULDADES BÍBLICAS

Este é outro assunto prioritário em relação a dificuldades da Bíblia. Seguem-se

algumas regras simples, postas em prática pelo autor, no estudo da Bíblia, anos a fio.

1. Leitura simples, mas contínua da Bíblia toda

A leitura seguida e completa de toda a Bíblia é a única maneira de conhecermos toda

a verdade sobre um assunto que se quer conhecer.

- Por que é preciso ler toda a Bíblia, nesse caso? - Porque a revelação divina através

da Bíblia é progressiva. Isto é, nada é dito de uma vez, nem uma vez por todas. Um assunto

inicia em Gênesis e termina no Apocalipse, por exemplo.

2. 0 contexto bíblico.

Deve-se considerar sempre o contexto do que se estiver lendo.

Destacar textos bíblicos, isolar idéias, enquadrar num tema geral ensinos de uma só parte da

Bíblia, é cair em grave erro.

1) 0 contexto geral da Bíblia. Isto é, a analogia geral da Bíblia é um fato. Noutras

palavras: nela não há contradições.

2) 0 contexto imediato da Bíblia. Este pode ser anterior ou posterior ao texto que se

lê ou estuda.

3) 0 contexto remoto da Bíblia é o que fica a longa distância do texto em

consideração, mas que com ele faz liame.

3. Comparar Escritura com Escritura (2 Pe 1.20)

Aqui o estudante precisa ter um prévio e geral conhecimento geral da Bíblia e dispor,

pelo menos, de uma concordância bíblica completa. Isto é, deixar a Bíblia falar por si

mesma!

4. Qualificações intelectuais do estudante

5. Qualificações espirituais do estudante

Especialmente humildade e piedade.

6. Os sentidos da Escritura

O estudante da Palavra de Deus deve ter sempre em mente durante o estudo, os dois

grandes sentidos do texto bíblico:

• O sentido literal do texto.

• O sentido figurado do texto.

IV. O PERIGO DO INTELECTUALISMO

1. O nosso século é caracterizado pela busca incessante do saber por parte de todos,

e também pela oferta do saber, considerada a multiplicação e a modernização dos meios de

comunicação de massa e instituições de ensino. Essa busca e oferta podem ser do saber

legítimo ou do falso (1 Tm 6.20).

2. Na área da Bíblia há uma tendência atual do estudante de depender primeiramente

do seu intelecto, de cursos, de saber acumulado, de livros de consulta, sem depender

primeiramente dos meios divinos, caindo, assim, infalivelmente, no modernismo teológico,

no racionalismo e no humanismo, no liberalismo teológico.

3. Os livros, escolas e cursos podem ser bons, mas jamais serão substitutos da Bíblia

mesma.

4. Devemos, sim, examinar livros, mas não para sermos um mero eco ou reflexo

deles. Há divergência entre autores de livros, mas na Bíblia, jamais!

Não devemos levar mais tempo com os livros, do que com a própria Bíblia!

V. DIFICULDADES DA BÍBLIA

• Referências a considerar, ao se estudar este assunto (Dt 29.29; SI 145.3; Ez 14.23;

Rm 11.33,34; 1 Co 13.12; 2 Pe 3.16).

• Há, é certo, dificuldades na Bíblia, mas não contradições.

Não há nela contradições históricas, nem científicas, nem doutrinárias.

• As dificuldades da Bíblia são todas do lado humano, como: tradução mal feita,

estudo superficial, má compreensão, incapacidade humana, idéias preconcebidas, falsa

aplicação do texto, falhas de editoração, interpretação forçada.

• Os inimigos da Bíblia, ou aqueles que a encaram apenas como literatura comum,

sustentam haver erros nela, mas é claro que um espírito ceticista, farisaico, preconceituoso e

orgulhoso, sempre achará falhas na Bíblia, porque dela se aproxima querendo "importar"

suas falsas idéias, quando a atitude correta, devia ser "exportar" as idéias dela.

• Se alguma falha for encontrada na Bíblia, será sempre do lado humano.

Portanto, ao encontrarmos na Bíblia um trecho discrepante, não pensemos logo que é

erro! Saibamos refletir como Agostinho, que disse: "Num caso desses, deve haver erro do

copista, ou tradução mal feita do original, ou então sou eu mesmo que não consigo

entender!" Passemos agora a considerar as dificuldades da Bíblia

1. DIFICULDADES LINGÜÍSTICAS

a. Línguas originais antigas

Línguas essas que evoluíram tremendamente. As duas principais línguas originais

são o hebraico e o grego.

Uma dessas línguas é semítica: o hebraico; outra é helênica: o grego.

b. Linguagem figurada em abundância Isto é um fato comum na Bíblia.

c. Diferentes gêneros literários

Isto, por serem muitos os escritores, como por exemplo:

Epístola Biografia Poesia História Drama Tragédia

d. Má tradução das línguas originais Isto constitui séria dificuldade.

e. Língua materna do falante

(Alguns exemplos na Bíblia, de dificuldades lingüísticas.

1) Gênesis 10.25

"E a Éber nasceram dois filhos: o nome dum foi Pele-que, porquanto em seus dias se

repartiu a terra..." Aqui, se trata de repartir no sentido de fissura, separação, divisão.

Há muitos verbos hebraicos que significam dividir, repartir, havendo pequena

diferença entre eles. Dois desses verbos têm significado bem diferente: "cha-lak", dividir,

aquinhoar, partilhar. O outro verbo é "palag", dividir fazendo pressão ou força sobre o objeto

a ser dividido. É este o verbo usado em Gênesis 10.25.

Trata-se, pois, aqui, na terra sendo dividida em continentes.

Em Gênesis 1.9, temos a terra formando um só bloco. No mesmo livro, 10.25, temos

a terra sendo dividida em continentes. Ainda hoje os continentes continuam se separando,

conforme afirma e comprova a ciência.

2) Esdras 4.6

"E sob o reino de Assuero, no princípio do seu reinado, escreveram uma acusação

contra os habitantes de Judá e de Jerusalém".

Esse "Assuero" é o mesmo "Xerxes" da História secular.

"Assuero" é vocábulo hebraico; "Xerxes" é vocábulo grego.

3) Isaías 45.1

"Assim diz o Senhor ao seu ungido, a Ciro." Ciro, chamado por Deus de "meu

ungido", sendo ele um homem não-crente.

O termo "ungido", em hebraico é "messias". Este termo não se refere apenas a Jesus.

Nalgumas passagens, refere-se a reis, profetas, e sacerdotes de Israel. No caso de Ciro,

refere-se à sua designação por Deus, para uma missão especial. O termo, nesse caso, nada

tem a ver com a santificação ou caráter de Ciro.

4) Isaías 45.7

"Eu formo a luz, e crio as trevas; eu faço a paz e crio o mal; eu, o Senhor faço todas

essas coisas". "Mal" aqui, não é mal no sentido moral, mas no sentido de contratempos.

5) Mateus 12.40-ARC

"Pois, como Jonas esteve três dias e três noites no ventre da baleia, assim estará o

Filho do homem três dias e três noites no seio da terra".

"Baleia" na ARC, é má tradução. No grego é "ketos", peixe. No hebraico é

"daggadol", peixe grande. Ora, todos sabem que baleia não é peixe! A versão ARA traduziu

corretamente: "peixe".

6) Mateus 23.35 + 2 Crônicas 24.20

Mateus 23.35 diz que o homem morto no templo foi Zacarias, filho de Baraquias.

2 Crônicas 24.20,21 afirma que o homem morto no templo foi Zacarias, filho de

Jeoiada. É que o termo hebraico Jeoiada corresponde ao grego Baraquias. 2.

DIFICULDADES GEOGRÁFICAS

a. A Bíblia foi escrita em lugares de três continentes (Europa, Ásia e África),

contendo portanto expressões, imagens mentais e pensamentos bem diferentes entre si.

b. A Bíblia cita lugares com mais de um nome cada um, como veremos no

exemplário adiante.

c. A Bíblia dá um mesmo nome a diversos lugares.

d. A Bíblia trata de lugares que há muito trocaram de nome: (países, cidades, rios,

montanhas, mares, etc).

e. Exemplos de dificuldades bíblicas geográficas

1) Diferentes lugares com um mesmo nome: Cesaréia de Filipo, no Norte da

Galiléia, cidade interiorana.

Cesaréia, porto marítimo, capital política da Palestina, nos dias de Jesus, na

província da Judéia (Mt 16.13; At 8.40). Antioquia da Síria (At 13.1) Antioquia da Pisídia

(At 13.14)

2) Um mesmo lugar com mais de um nome:

Mar da Galiléia

Mar de Genezaré

Mar de Tiberíades

3) Lugares que trocaram de nome:

Pérsia (Irã)

Babilônia (Iraque)

Ilírico (Iugoslávia)

Sevene (Ez 29.10) corresponde à moderna Assuam, no

Egito.

3. DIFICULDADES ANTROPOLÓGICAS

a. Toda dificuldade bíblica é basicamente antropológica.

b. Incapacidade de compreensão da revelação divina.

c. Incompetência do leitor.

d. Ignorância de fatos que esclarecem o assunto.

e. Nanismo espiritual.

f. Exame superficial do texto bíblico.

g. Culturas orientais dos tempos bíblicos, totalmente diferentes das nossas ocidentais

atuais. São usos e costumes que já não existem, nem mesmo lá no Oriente, quanto mais

aqui.

h. Desqualificação do estudante, por incompetência de cultura geral, cultura bíblica, e

crítica textual científica (Hermenêutica).

i. Diferentes personagens com o mesmo nome.

j. Nomes diferentes dados a uma mesma pessoa.

1. Exemplário de dificuldades antropológicas

1) Herodes. Há sete deles na Bíblia. Como diferençá-los.

2) César, o imperador. Há três mencionados no NT. É preciso determinar qual deles

é o do texto em tratamento.

3) Diferentes nomes para uma pessoa:

Jetro, o sogro de Moisés aparece na Bíblia com quatro antropônimos:

• Jetro (Êx 3.1)

• Reuel (Êx 2.18)

• Raguel (Nm 10.29) (FIG)

• Hobabe (Jz 4.11)

(Não confundir com Hobabe, filho do próprio Jetro, Nm 10.29).

O rei Jeoiaquim, de Judá, aparece com três nomes:

• Jeoiaquim (2 Rs 23.36 ARC) (Jeoaquim, ARA)

• Jeconias (1 Cr 3.16,17)

• Conias (Jr 22.24 ARC)

4) Dificuldades de compreensão.

Êxodo 29.37 - "...e o altar será santíssimo: tudo o que tocar o altar será santo".

O sentido é que tudo o que tocar o altar deverá santificar-se antes disso. Mateus

18.18; 16.19

"Tudo o que ligares na terra será ligado nos céus, e tudo o que desligares na terra será

desligado nos céus". O sentido, é que, aquilo que a Igreja desligar ou ligar aqui na terra,

deverá ser o que já foi desligado ou ligado nos céus. Os modismos do grego, em tais casos,

são de difícil tradução para as línguas neolatinas. Outro caso: 1 João 3.9. Temos aí o

presente infinitivo ativo, no grego, de difícil precisão em português a não ser que se adote

paráfrase.

5) Contexto histórico:

Por exemplo: Filipenses 3.20: "a nossa cidade está nos céus".

"Nossa cidade" significa nossa cidadania. O leitor precisa conhecer o sentido

especial de "cidade" entre os romanos, naquela parte do mundo, e conhecer a história de

Filipos, para entender de fato esses versículos.

4. DIFICULDADES CRONOLÓGICAS

a. A Bíblia, quando menciona datas, fá-lo com base em eventos importantes, mas

particulares. Os escritores da Bíblia não dispunham de um sistema de datas, como os temos

no mundo ocidental. Daí, toda cronologia bíblica ser incerta.

b. Dificuldades nas eras. As eras atuais entraram em uso há pouco tempo, em

comparação com a extensão da história bíblica. A Era Grega vem de 776 a.C. (data da

primeira Olimpíada); a Era Romana vem de 753 a.C. (data da fundação de Roma); a Era

Maometana vem de 662 d.C. (data em que Maomé fugiu de Meca); a Era Cristã vem de 5

a.C. (data do nascimento de Cristo), etc.

Essa pluralidade de eras choca o leitor comum ou leigo, que só tem noções do nosso

calendário...

c. Dificuldades no texto bíblico. Há, especialmente no período dos juízes de Israel, no

período do reino dividido, e no dos profetas, muitos períodos coincidentes em parte,

reinados associados, intervalos de anarquia política, frações de anos tomadas por anos

inteiros, parte tomada pelo todo, e arredondamento de números.

d. O erro do nosso calendário. O nosso próprio calendário (chamado Calendário

Gregoriano) está atrasado em quase 5 anos devido a um erro de cálculo de Dionísio, o

monge que o organizou.

É ainda digno de nota que, em 1582 d.C, o Papa Gregório XIII alterou o calendário

cristão, aumentando-lhe 10 dias, para corrigir uma diferença de minutos que se vinha

acumulando desde o ano 46 a.C, quando César reformou o calendário de então.

e. O dia civil. Entre os judeus era contado de um pôr-do-sol a outro. Entre os

romanos ia de uma meia-noite a outra. O evangelista João emprega o calendário romano, de

modo que parece haver choque de horário nos eventos da paixão de Cristo, entre ele e os

demais evangelistas, mas não há.

f. O ano. O ano judeu era lunar, causando desencontro entre ele e as estações

agrícolas. Para corrigir isto, os judeus tinham, cada três anos, um ano com 13 meses. Isto

forçou os israelitas a adotarem o ano do ciclo solar, mais tarde.

g. A Bíblia foi escrita num extenso período de 16 séculos. Isto implica uma evidente

dificuldade cronológica.

h. Exemplos de dificuldades cronológicas da Bíblia 1) Gênesis 15.13 e Êxodo 12.40

Gênesis 15.13 afirma que a peregrinação de Israel seria de 400 anos em terra

estranha. Êxodo 12.40 e Gálatas 3.17 falam de 430 anos. Gênesis 15.13 trata, sem dúvida,

de arredondamento de números, porque o somatório dos dados fornecidos pelo livro de

Gênesis perfaz 430 anos, a saber: • 75? ano de Abraão (Gn 12.14), o nascimento de Isaque,

quando Abraão tinha 100 anos (Gn 21.5) 25 anos

• Do nascimento de Isaque (Gn 21.5) ao nascimento de Jacó (Gn 25.26)... 60 anos

• Do nascimento de Jacó (Gn 25.26), à sua morte (Gn 47.28)... 147 anos

• Da morte de Jacó (Gn 47.28) à morte de José (Gn 37.2 + Gn 41.46 + Gn 47.28 +

Gn 50.22)... 54 anos

• Da morte de José (Gn 50.22) ao Êxodo dos israelitas

(Êxodo 12.17)............................................... 144 anos

2) Gênesis 2.2,3 - .......................................430 anos

Os seis dias da criação adâmica, foram ou não dias de 24 horas?

Foram dias de 24 horas. É somente comparar Gênesis 2.2,3 com Êxodo 20.11 e

31.17, com o devido cuidado, e isenção de preconceitos.

5. DIFICULDADES IMAGINÁRIAS E PRECONCEITUOSAS

Essas dificuldades advêm do nosso modo humano de pensar, de julgar, e de ver as

coisas, e, nessa situação, queremos interpretar a revelação divina, a. Exemplos de

dificuldades imaginárias e preconceituosas

1) Gênesis 6.2

"Viram os filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas, e tomaram para si

mulheres de todas as que escolheram".

Um estudo acurado dos textos bíblicos pertinentes mostrará que "filhos de Deus"

eram os descendentes da linhagem piedosa de Sete, e que as "filhas dos homens" eram as

descendentes da linhagem ímpia cainita. (Ver Deuteronômio 14.1; Mateus 22.30.) Os

"filhos de Deus" não poderiam jamais ser anjos decaídos, porque estando eles decaídos,

jamais poderiam ser chamados "filhos de Deus". Por outro lado, anjos não se casam, porque

pertencem a outra esfera de vida, posição e trabalho. (Ver Mateus 22.30.)

2) João 20.12 e Marcos 16.5

João 20.12 fala de dois anjos na manhã da ressurreição de Jesus. Marcos 16.5 fala de

um anjo. Não há aqui qualquer dificuldade, porque onde há dois, há um.

3) Atos 20.35 –

Aqui há menção de palavras de Jesus, que não são encontradas nos

Evangelhos. Não há qualquer dificuldade aqui. Muitas palavras que Jesus falou não foram

registradas. Com inúmeros milagres, ocorreu a mesma coisa (Jo 21.25).

4) Romanos 4.3 com Tiago 2.21:

Abraão justificado pela fé e pelas obras ao mesmo

tempo. - Como? Pela fé, diante de Deus, porque Deus vê fé, e não obras, para a salvação.

Pelas obras, diante dos homens, porque o homem vê obras, mudança de vida, e não fé.

6. APARENTES CONTRADIÇÕES

São aparentes contradições, apenas. Exemplos:

a. Gênesis 46.27 e Atos 7.14

Gênesis 46.27 afirma que todos os descendentes de Jacó que foram ao Egito,

somaram 70 pessoas. Atos 7.14 afirma que eram 75 pessoas. A casa de Jacó era de 70

pessoas (Êx 1.5). A esse número precisamos somar 5 netos de José (que já estavam no

Egito).

Dois eram filhos de Manasses: Maquir e Gileade (Nm 26.29).

Três eram filhos de Efraim: Sutela, Bequer, Taã (Nm 26.35).

b. Números 25.9 e 1 Coríntios 10.8

Aqui se trata de um juízo divino que ceifou milhares de israelitas.

1 Coríntios 10.8 afirma que morreram 23.000 pessoas. Números 25.9 fala de todos os

que morreram daquela praga - 24.000

c. 1 Reis 8.12 versus 1 João 1.5

1 Reis 8.12 declara: "O Senhor disse que habitaria nas trevas".

1 João 1.5 declara que "Deus é luz, e não há nele treva nenhuma".

1 Reis 8.12 fala de trevas no sentido de inescrutabilidade, mistério, infinitude.

1 João 1.5 fala de trevas no sentido moral.

d. 1 João 2.15 e João 3.16

1 João 2.15. (gr "kosmos") Aqui a Bíblia adverte: "Não ameis o mundo nem o que no

mundo há. Se alguém ama o mundo o amor do Pai não está nele". João 3.16. (gr "kosmos")

Aqui a Bíblia afirma que "Deus amou o mundo".

1 João 2.15 fala de "mundo" como um sistema de vida, sob a influência diabólica.

João 3.16 fala do "mundo" no sentido de "humanidade".

e. Ezequiel 20.25

Aqui se nos diz que Deus deu a Israel estatutos que não eram bons.

O sentido é que Deus permitiu que os captores de Israel, durante o cativeiro

baixassem leis para Israel que não eram boas para eles. Essas leis não eram a lei de Jeová,

como a vemos na Bíblia.

f. Mateus 27.9

Aqui está escrito: "Então se realizou o que vaticinara o profeta Jeremias: Tomaram as

trinta moedas de prata, preço do que foi avaliado, preço que certos filhos de Israel

avaliaram".

Ocorre que a profecia acima, encontra-se em Zacarias 11.12,13 e não em Jeremias.

Certamente Jeremias profetizou, e Zacarias escreveu. Ou então Zacarias recebeu

profecia idêntica.

7. DIFICULDADES REAIS DA PRÓPRIA ESCRITURA

a. Lucas 16.9.

Esta é de fato uma dificuldade bíblica, que, pelo menos o autor não

sabe explicar. A leitura em grego leva para a forma interrogativa. Isso pode ajudar a resolver

a dificuldade.

b. 2 Tessalonicenses 2.6-8. –

Quem, nesta passagem, é o elemento inibidor, repressor,

quanto à manifestação aberta do Anticristo aqui no mundo?

- Se consultarmos Gênesis 19, concluiremos que esse elemento é a Igreja do Deus

vivo, habitada pelo Espírito Santo.

Os anjos executores do juízo sobre as cidades da campina nada puderam fazer

enquanto Ló, o justo, não saiu de Sodoma.

De igual modo, o juízo do Dilúvio só ocorreu após Enoque ter saído deste mundo. O

mesmo acontece agora, enquanto a Igreja do Deus vivo, habitada pelo Espírito Santo,

permanecer na terra.

c. 1 Pedro 3.18,19

Texto realmente difícil!

'"Pregou", no v.18, é "kerusso", proclamar, anunciar (como em Ef 2.17).

A passagem, sem dúvida está ligada a Atos 2.31 e Efésios 4.8,9.

8. DIFICULDADES CIENTÍFICAS DA BÍBLIA

A Bíblia não é um manual de ciência, mas o manual da salvação.

Quando ela aborda fatos científicos, fá-lo não na linguagem técnica, especializada da

ciência, mas na linguagem do povo comum. Isto, tem se constituído numa das dificuldades

da Bíblia.

a. A esfericidade da Terra (Is 40.22)

b. As estrelas são incontáveis (Jr 33.22)

c. O movimento sistemático do sol (SI 19.5)

d. O Universo envelhecendo (SI 102.25-27)

e. Fogo na crosta interior da terra (Jó 28.5)

f. O frio vem do Norte (Jó 37.9)

g. A luz tem "caminho", não "morada"permanente (Jó 38.19).

h. A terra suspensa no espaço (Jó 26.7)

i. O ar tem peso (Jó 28.25)

j. Os elementos físicos do Cosmos são mais antigos do que os biológicos (Gn 1.1,24)

1. O vento vem do Sul (Ec 1.6)

9. DECLARAÇÕES E ENSINOS SOBRE DEUS, EXPRESSOS EM LINGUAGEM HUMANA

São os antropomorfismos e os antropopatismos, tão comuns na Escritura.

Um caso de antropopatismo: 1 Samuel 15.11 versus 1 Samuel 15.29 - (Deus

"arrepender-se").

10. DECLARAÇÕES E ENSINOS DA BÍBLIA, SOBRE O CÉU E A VIDA FUTURA, EXPRESSOS EM LINGUAGEM HUMANA

É o caso das visões das coisas celestiais de Ezequiel, como temos no capítulo 1 do

seu livro (os desconhecidos seres viventes).

É também o caso das visões de João, o apóstolo, descritas no livro de Apocalipse,

quando João procura comparar as coisas celestiais com as terrenas, para poder expressar-se

sobre o que viu no Céu.

11. DECLARAÇÕES E ENSINOS CALCADOS NO MUNDO FÍSICO, PORÉM, EM REFERÊNCIA AO MUNDO ESPIRITUAL

Tanto o Antigo, como o Novo Testamento se

enquadram aqui.

12. FATOS ABORDADOS E TRATADOS PELA BÍBLIA, QUE SÓ SERÃO CONHECIDOS NO FUTURO

E evidente que isto constitui uma dificuldade.